故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖(1)，南面(2)而不释然，其故何也？”
舜曰：“夫三子(3)者，犹存乎蓬艾(4)之间。若(5)不释然，何哉？昔者十日并出(6)，万物皆照，而况德之进(7)乎日者乎！”
齧缺问乎王倪(8)曰：“子知物之所同是(9)乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”
“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵(10)知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女(11)：民湿寝(12)则腰疾偏死，䲡(13)然乎哉？木处(14)则惴慄恂惧，猨(15)猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍(16)豢，糜(17)鹿食荐，蝍蛆(18)甘带，鸱(19)鸦嗜鼠，四者孰知正味？猨猵狙(20)以为雌，麋与鹿交，䲡与鱼游(21)。毛嫱(22)丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决(23)骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端(24)，是非之涂(25)，樊然(26)殽乱，吾恶能知其辩(27)！
”齧缺曰：“子不知利害，则至人(28)固不知利害乎？”王倪曰：“至人神(29)矣！大泽(30)焚而不能热，河汉沍(31)而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊(32)。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己(33)，而况利害之端乎！”

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【注释】
 
(1)宗、脍、胥敖：三个小国国名。
(2)南面：君主临朝；古代帝王上朝理事总坐北朝南。释然：不耿介于怀的样子。
(3)三子者：指上述三国的国君。
(4)蓬艾：两种草名。“存乎蓬艾之间”比喻国微君卑，不足与之计较。
(5)若：你。
(6)十日并出：指古代寓言中十个太阳一并出来的故事，庄子借此比喻阳光普照到每一个地方。
(7)进：进了一步，具有超过、胜过的意思。
(8)齧缺、王倪：传说中的古代贤人，实为庄子寓言故事中虚拟的人物。
(9)所同是：意思是相互间共同的地方。
(10)庸讵：怎么、哪里。
(11)女：通“汝”，你。
(12)湿寝：在潮湿的地方寝卧。偏死：偏瘫，即半身不遂。
(13)䲡：“鳅”字的异体，即泥鳅。
(14)木处：在高高的树木上居住。惴、慄、恂、惧：四字都是恐惧、惧怕的意思。
(15)猨：“猿”字的异体，“猨猴”即“猿猴”。
(16)刍：草。豢：养。“刍豢”，用草喂养，这里代指家畜、牲口。
(17)糜：一种食草的珍贵兽类，与鹿同科。荐：美草。
(18)蝍蛆：蜈蚣。甘：甜美，嗜好；这里为意动用法，意为“以……为甜美”。带：小蛇。“甘带”意思是以小蛇为美食。
(19)鸱〔chī〕：猫头鹰。耆：亦写作“嗜”，嗜好。
(20)猵〔biān〕狙〔jū〕：一种类似猿猴的动物。“猨猵狙以为雌”，即“猿以狙猵为雌”。旧注猵狙喜与雌猿交配，“以猿为雌”，但与句法不合，姑备参考。
(21)游：戏游，即交尾。
(22)毛嫱〔qiánɡ〕、丽姬：古代著名的美人。
(23)决：迅疾的样子。骤：快速奔跑。
(24)端：端绪。
(25)涂：通作“途”，道路，途径。
(26)樊然：杂乱的样子。殽：这里讲作“淆”，混杂的意思。
(27)辩：通作辨，分别、区分的意思。
(28)至人：这里指能够达到忘我境界的、道德修养极高的人。
(29)神：神妙不测。
(30)泽：聚水的洼地。泽地水源充足，林木灌丛生长茂密。
(31)沍：河水冻结。
(32)根据前两句的句式结构分析，这一句似应分别成两个七字句，故有人认为此处有脱落，疑为“疾雷破山不能伤，飘风振海不能惊”，姑备参考。
(33)无变于己：意思是对于他自己全无变化。
 
【翻译】
 
从前尧曾向舜问道：“我想征伐宗、脍、胥敖三个小国，每当上朝理事总是心绪不宁，是什么原因呢？”舜回答说：“那三个小国的国君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你总是耿耿于怀心神不宁，为什么呢？过去十个太阳一块儿升起，万物都在阳光普照之下，何况你崇高的德行又远远超过了太阳的光亮呢！
 
”齧缺问王倪：“你知道各种事物相互间总有共同的地方吗？”王倪说：“我怎么知道呢！”齧缺又问：“你知道你所不知道的东西吗？”王倪回答说：“我怎么知道呢！”齧缺接着又问：“那么各种事物便都无法知道了吗？”王倪回答：“我怎么知道呢！即使这样，我还是试着来回答你的问题。你怎么知道我所说的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢？我还是先问一问你：人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿吃草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撒开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！
 
”齧缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的圣人难道也不知晓利与害吗？”王倪说：“进入物我两忘境界的圣人实在是神妙不测啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢！
元芳，你怎么看？