夫子问于老聃曰；“有人治道若相放(1)，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓(2)。若是则可谓圣人乎？”
老聃曰：“是胥易技系(3)、劳形怵心者也。执理之狗成田(4)，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾(5)、无心无耳(6)者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也(7)，此又非其所以也，有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
将闾葂见季彻曰(8)：“鲁君谓葂也曰：‘请授教。’辞不获命，既已告矣，未知中否(9)，请尝荐之。吾谓鲁君曰；‘必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑(10)！”

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【注释】
 
(1)放：悖逆。
(2)离坚白若县寓：离折。寓，“宇”的异体字。县寓，高悬于天空，清楚醒目。
(3)胥易技系：胥通“諝”。有智巧的小吏。技系；为技能所累。
(4)执狸狗成田：善于捕捉狐狸的狗被人所猎取。
(5)有首有趾：有头有脚，指业已成形。
(6)无心无耳：指无知无闻。
(7)其动止也，其死生也，其废起也：动止，运动、静止。废起，衰败，兴盛。
(8)将闾葂见季彻曰：将闾葂、季彻，均为人名。
(9)未知中否：不知道行还是不行。
(10)辑：和睦。
 
【翻译】
 
孔子问老聃说：“有人修道却与大道相违背，承认那些不能认可的，把不正确的当作正确的。善于辩论的人说：‘离析石头的质坚和色白，好像高悬于天空一样清楚醒目。’这样的人可以称为圣人吗？”
 
老聃说：“这如同有智巧的小官吏被技能所累，形体困顿而扰乱心神。善于捕捉狐狸的狗被人所猎取。猿猴行动敏捷却被人从山林中捕来。孔丘，我告诉你，你所不能听到和不能讲出的道理，凡是业已成形而无知无闻的多，有形的事物和无形的大道是不可能共同存在的。运动、静止、生存、死亡、衰败、兴盛，全都出于自然，却不知为何会这样，对人真的进行治理的话，就要忘掉外物，忘掉天命，这就叫忘己。忘掉自己的人。才叫做与自然浑为一体。”
 
将闾葂见季彻说：“鲁国国君对我说：‘请指教’。我推辞不掉告诉了他，不知道对还是不对，让我说给你听听。我对鲁国国君说：‘为政必须做到恭敬节俭，选拔公正忠直的人而没有偏私，百姓岂敢不和睦！’”
元芳，你怎么看？