仲尼之(1)楚，楚王觞(2)之，孙叔敖(3)执爵而立，市南宜僚(4)受酒而祭，曰：“古之人乎！于此言已。”曰：“丘也闻不言之言(5)矣，未之尝言，于此乎言之：市南宜僚弄丸(6)而两家之难解，孙叔敖甘寝(7)秉羽而郢人投兵，丘愿有喙三尺。(8)”彼(9)之谓不道之道，此(10)之谓不言之辩。故德总(11)乎道之一，而言休(12)乎知之所不知，至矣！道之所一者，德不能周也；知之所不能知者，辩不能举(13)也，名(14)若儒墨而凶矣。故海不辞东流，大之至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥(15)，实(16)不聚，名(17)不立，此之谓大人(18)。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备(19)矣，莫若天地。然奚(20)求焉？而大备矣！知大备者，无求、无失、无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩(21)，大人之诚！
【注释】
(1)之：去、往。
(2)觞：酒器。作动词用作敬酒。
(4)市甫宜僚：即熊宜僚，居市南，故称市南宜僚，亦号市南子，是楚国的勇士。
(5)不言之言：不说话的言论。
(6)弄丸：玩弄丸铃，玩弄弹丸。两家之难：指楚白公胜要作乱，想杀令尹子西，去请勇士市南宜僚，宜僚不答应，使者用剑威胁他，他仍然玩弄弹丸既不害怕，也不从命，于是白公胜欲作乱未成，此为弄丸解两家之难。
(7)甘寝：安寝。秉：执。羽：羽毛扇，郢：楚国的都城。郢人：指楚人。投兵，投弃兵器，不用兵器，不打仗。
(8)丘愿有喙三尺：孔子自己愿意有三尺长的嘴不能说话。喙，鸟嘴。鸟喙长不能鸣叫。
(9)彼：指孙叔敖和市南宜僚。
(10)此：指孔子。
(11)总：归根结底。一：齐一。
(12)休：停止，休止。
(13)举：辩举，并举。
(14)名：名声。凶：危险。
(15)谥：谥号。帝王死后送的号。
(16)实：实质。
(17)名：概念。
(18)大人：指圣人。
(19)大备：体现了大。
(20)奚：何。
(21)摩：揣摩。
【翻译】
孔子去楚国，楚王请他喝酒，孙叔敖拿着酒器而站立，市南宜僚洒酒而祭祀，说：“古代的人啊！在这种情形下讲话。”孔子说：“我也听到过不说的言论了。未曾说过的话，在这种情景下讲话。市南宜僚玩弄弹丸，而解决了两家的危难；孙叔敖安寝摇扇而卧，而使楚人停止用兵。我多嘴么！”他们所说的是不言之道，孔子所说的是不言之辩，故而归根到底是德与道的齐一，而言语停止在知识所不知的境遇，就是极点了。道的同一，德不能同；知识所不能知道的，善辩的人也不能列举完。名声像儒墨，那就危险了。所以大海不制止河水东流，才能大到极点。圣人包容天地，恩泽到天下，而人民不知他是谁，所以，他活时无爵位，死后无谥号，财货不聚集，名声不建立，这就是大人。狗不因为善于叫唤便是好的，人不因为会说教便是贤人，何况成就大业的人呢！有心求取伟大倒不足以成为伟大，何况成德呢！最大而完备的，莫如天地，然而没有什么追求的，它却最大而完备了。知道大而完备的，是无所追求，无所丧失，无所舍弃，不用外物改变自己。返回自己的本性而不穷尽，因循常道而不矫饰，这就是大人的真性。
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扁石和丁 评论 仲尼之楚，楚王觞之：孔子不言之言深得道家真意。
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