庄子
《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”
河伯曰：“然则吾大天地而小毫末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量我穷，时无止，分无常，终始无故(1)。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。证曏
(2)今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦塗
(3)，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域！”
【注释】
(1)故：通“固”。
(2)证曏今故：曏〔xiàng〕，明。今故，犹古今。
(3)塗：通“途”。
【翻译】
河伯说：“既然这样，那么我以天地为大，以毫末为小，可以吗？”北海神说：“不可以。物的数量是无穷尽的，时间是不会停止的，得失不是恒常不变的，终始也不是固定不变的。所以大智之人能够观察远处和近处的一切事物，因而小的东西不觉得小，大的东西也不觉得大，这就是他深知物量是没有穷尽的；考察古今变化无穷的情形，所以对遥远的古事不感厌倦，对于伸手可触的未来也没有期待，这就是他通晓时间是没有止境的；看清事物盈满和空虚的相转化，所以得到了并不感到欣喜，失去了也不会悲伤，这是因为他知道得失是没有一定的；明白死生是人生走过的一条坦途，所以对生不感到欣喜，对死也不看作灾祸，这就是他知道死生往复的道理。算起来，人所知道的，不如他所不知道的多；拥有生命的时间，远不如他失去生命的时间长；以极其有限的智慧和极其短暂的生命去穷尽宇宙的知识，因此陷入迷惑而无所得。由此看来，又怎么知道毫末可以确定最小的限度？怎么知道天地足以穷尽最大的领域呢！”
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5000言165867805 评论 河伯曰：“然则吾大：百姓一壶粮食就是大，天下是小，君王反之！中间的各个阶层，各个阶层的各个人也各不相同，所以，天地既不是最大，也不是最小，毫末既不是最小，也不是最大！物的数量是无穷尽的，时间是不会停止的，得失不是恒常不变的，终始也不是固定不变的。 福尔马 评论 河伯曰：“然则吾大：这又是大小之辩和齐物辩证思想。 5000言686671118 评论 河伯曰：“然则吾大：“量我穷……”
5000言165867805 评论 河伯曰：“然则吾大：百姓一壶粮食就是大，天下是小，君王反之！中间的各个阶层，各个阶层的各个人也各不相同，所以，天地既不是最大，也不是最小，毫末既不是最小，也不是最大！物的数量是无穷尽的，时间是不会停止的，得失不是恒常不变的，终始也不是固定不变的。 福尔马 评论 河伯曰：“然则吾大：这又是大小之辩和齐物辩证思想。 5000言686671118 评论 河伯曰：“然则吾大：“量我穷……”