百年之木，破为牺尊(1)，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。桀跖与曾史，行义有间矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭(2)薰鼻，困惾中颡(3)；四曰五味浊口，使口厉爽(4)；五曰趣舍滑心(5)，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨墨乃始离跂(6)自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮(7)之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内(8)，皮弁鹬冠搢笏绅修(9)以约其外，内支盈于柴栅(10)，外重纆缴(11)，睆睆然(12)在缴之中而自以为得，则是罪人交臂历指(13)而虎豹在于囊槛(14)，亦可以为得矣。

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【注释】
 
(1)牺尊：祭祀用的酒器。
(2)五臭：膻、薰、香、腥、腐称为五臭。
(3)困惾〔zōng〕：冲逆人。中颡：自鼻而通于颡。
(4)厉爽：病伤。
(5)趣舍：取舍。滑心：乱心。
(6)离跂：翘起足跟。喻用力想出人头地。
(7)鸮：小鸠。
(8)柴其内：塞在心中。
(9)皮弁鹬冠：古时的冠冕。搢笏绅修：古时的朝服。
(10)内支盈于柴栅：内心塞满了栅栏。
(11)纆缴：绳索。
(12)睆〔huǎn〕睆然：极目远望的样子。
(13)交臂历指：反受捆缚。
(14)囊槛：圈槛。
 
【翻译】
 
百年的大树，伐倒剖开后雕刻成精美的酒器，再用青、黄二色彩绘出美丽的花纹，而余下的断木则弃置在山沟里。雕刻成精美酒器的一段木料比起弃置在山沟里的其余木料，美好的命运和悲惨的遭遇之间就有了差别，不过对于失去了原有的本性来说却是一样的。盗跖与曾参、史鱼，行为和道义上存在着差别，然而他们失却人所固有的真性却也是一样的。大凡丧失真性有五种情况：一是五种颜色扰乱视觉，使得眼睛看不明晰；二是五种乐音扰乱听力，使得耳朵听不真切；三是五种气味薰扰嗅觉，困扰壅塞鼻腔并且直达额顶；四是五种滋味秽浊味觉，使得口舌受到严重伤害；五是取舍的欲念迷乱心神，使得心性驰竞不息、轻浮躁动。这五种情况，都是生命的祸害。可是，杨朱、墨翟竟不停地奋力追求而自以为有所得，不过这却不是我所说的优游自得。得到什么反而为其所困，也可以说是有所得吗？那么，斑鸠鸮鸟关于笼中，也可以算是优游自得了。况且取舍于声色的欲念像柴草一样堆满内心，皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外，内心里充满柴草栅栏，外表上被绳索捆了一层又一层，却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得，那么罪犯反绑着双手或者受到挤压五指的酷刑，以及虎豹被关在圈栅、牢笼中，也可以算是优游自得了。
元芳，你怎么看？