子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，无信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！”
子张问满苟得说：“为什么不修养品行？没有品行就不会取信于人，不能取信于人就不能被任用，不被任用就得不到利禄。所以观察名，计较利，而义才是真实的。如果抛弃名利，反心自问，那么士大夫的作为行事，不可以一天不实行仁义！”
满苟得曰：“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！”
满苟得说：“不知羞耻的人富有，多讲信誉的人显贵。名利大的人，几乎都是无耻又善言信的人。所以观察名，计较利，而信才是真实的。如果抛弃名利，扪心自问，那么士大夫的作为行事，只好保持其天性了。”
子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：汝行如桀、纣。则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰：子行如仲尼、墨翟。则变容易色，称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”
子张说：“过去桀、纣尊贵到做了天子，富有到占据天下。现在对奴仆和更夫说：‘你们的行为象桀、纣。’他们就会愤怒变色，就会产生不服的心理，因为小人也轻贱桀纣。孔丘、墨翟，穷困得成为一般人，这时要对宰相说：‘你的行为像孔丘、墨翟。’他就会改容变色，自称赶不上，士大夫真是可贵。所以，权势为天子，未必可贵；穷困为一般人，未必低贱。贵贱的区别在于品行的好坏。”
满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”
满苟得说：“小偷被囚禁，大盗却成为诸侯，只要在诸侯那里，就有了仁义。从前齐桓公小白杀了哥哥纳嫂嫂为妻，而管仲却做他的臣子；田常杀掉君主窃取国家政权，而孔子却接受他的钱币。言谈认为下贱的，而行动却去做这种下贱的事情。这样言论和行动在心中矛盾，岂不是很乱吗！所以《书》说：‘谁好谁坏，成功的居上，不成功的居下。’”
子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以为别乎？”
子张说：“你不修养品行，将会亲疏没有伦常，贵贱没有准则，长幼没有等次，五伦六位，将如何区别呢？”
满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为適，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨者兼爱，五纪六位，将有别乎？”且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰：‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天，比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者，止其言，必其行，故眼其殃、离其患也。”
满苟得说：“尧杀掉大儿子，舜流放亲弟弟，亲疏有伦常吗？汤放逐桀，武王杀纣有标准吗？王季代替嫡位，周公杀掉哥哥，长幼有序吗？儒者的虚伪言辞，墨子的兼爱，五伦六位还有区别吗？况且你正在求名，我正在求利。其实名利，既不顺于理，又不明于道。我过去和你在无约面前争论，说：‘小人力财而死，君子为名而死，他们之所以改变自己的真情，变更自己的本性则不相同；乃至于抛弃自己的所应当做的而殉难自己所不应当做的却是相同的。’所以说：‘不要做小人，要反求于自然；不要做君子，要顺从自然的规律。是曲是直，看其自然规律。’面向四方，随时变化，是是非非，保持你的圆转枢机。独自顺遂你的意愿，与道周旋。不要专执你的行为，不要成就你的仁义，这将会失掉你的本能，不要追求你的富贵，不要用殉难换取你的成功，这样将会舍弃你的天性。比干被剖心，伍子胥遗嘱挖眼，这是忠的祸患；直躬证实父亲偷羊，尾生被水淹死，这是守信用的祸患；鲍焦站立枯死，申徒狄投河自杀，这是清廉的祸患；孔子见不到母亲，匡子见不到父亲，这是义的过失。这些事情从上代传下来，下代还要传下来，以此为士大夫，端正言论，必定实行，所以才遭到它的灾殃，受到它的祸患。”
相：视，而：你。夭极：天则，自然规律。
所为：所实践的自然之道，即本能
立于：站立枯死
正：端正。
罹其患：遭其害
子张(1)问于满苟得曰：“盍(2)不为行？无行(3)则不信，无信则不任(4)，不任则不利。故观(5)之名，计之利，而义真(6)是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！”
满苟得曰：“无耻者富(7)，多信者显(8)。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱(9)其天乎！”
子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧(10)聚曰：汝行如桀、纣。则有怍(11)色，有不服之心者(12)，小人所贱也。仲尼、墨翟(13)，穷为匹夫，今谓宰相曰：子行如仲尼、墨翟。则变容易色(14)，称不足者，士(15)诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”
满苟得曰：“小盗者拘(16)，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公(17)小白杀兄入嫂，而管仲(18)为臣；田成子常(19)杀君窃国，而孔子受币(20)。论则贱之，行则下之，则是言行之情(21)悖战于胸中也，不亦拂(22)乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首(23)，不成者为尾。’”
子张曰：“子不为行，即将疏戚(24)无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪(25)六位，将何以为别乎？”
满苟得曰：“尧杀长子，舜流(26)母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为適(27)，周公杀兄(28)，长幼有序乎？儒者伪辞(29)，墨者兼爱(30)，五纪六位，将有别乎？”且子正为名(31)，我正为利。名利之实，不顺于理，不监(32)于道。吾日(33)与子讼于无约，曰：‘小人殉(34)财，君子殉名，其所以变其情、易其性则异(35)矣；乃至于弃其所为而殉其所不为(36)则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若(37)枉若直，相(38)而天极。面观(39)四方，与时消息。若是若非，执而圆机(40)。独成(41)而意，与道徘徊。无(42)转而行，无成(43)而义，将失(44)而所为。无赴(45)而富，无殉而成(46)，将弃而天(47)，比干剖心，子胥抉眼(48)，忠之祸也；直躬(49)证父，尾生溺死，信之患也；鲍子(50)立干，申子(51)不自埋，廉之害也；孔子不见母(52)，匡子(53)不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为(54)士者，止(55)其言，必其行，故眼其殃(56)、离其患也。”
满苟得：人名
（1） 子张：人名，姓孙，名师，字子张，陈人
为行：进行品行修养
（2） 盍：通易，何不
不信：不被信用，不取信
（3） 无行：没有品行
（4） 不任：不被任用。
（5） 观：观察，考虑。
（6） 真：真实。
（7） 富：富有。
（8） 显：显贵，显达。
（9） 抱：一作拂，保持。
聚：更夫
（10） 臧：奴仆
（12） 者：也。
（13） 墨翟：人名，墨家的创始人。
（14） 变容易色：形容不安的样子。
贵：尊重，推崇
（15） 士：指士大夫
（16） 拘：被拘囚。
（17） 桓公：指齐桓公，小白：齐桓公名。杀兄：杀掉他的哥哥子纠。人嫂：将嫂嫂纳为妻子。
（18） 管仲：人名，齐桓公的国相。
窃国：窃取国君的地位
（19） 田成子常：人名，春秋时齐国大夫田常即陈恒，古田、陈同音。成子系谥号。田成子杀了简公篡位
（20） 孔子受币：孔子接受陈恒钱币。据《论语》记载，陈恒弑齐简公，孔子沐浴请讨，而无受市的记载。受币之事只《庄子》独载。
（21） 言行之情悖：言论和行为相反。
（22） 拂：乱。
（23） 成者为首：成功者居上。
伦：沦次
（24） 疏戚：疏亲，亲疏
六位：指诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友
（25） 五纪：即五伦，把君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友
母弟：舜一奶同胞的弟弟，名象
（26） 流：流放
季：古代四排行伯、仲、叔、季，季历最小
（27） 王季为適：周太王传位给第四子历当作嫡子。適，通“嫡”
（28） 周公杀兄：周公因管叔叛乱而杀之，管叔是周公的哥哥。
（29） 伪辞：巧辞。
（30） 兼爱：墨子爱无差等的主张。
（31） 名：功名。
（32） 监：本作鉴，明，察。
无约：假托人名，意指无拘束
（33） 日：昔日，异日。讼，争论，断是非
（34） 殉：死，牺牲，追求名利而不顾其身。
（35） 异：不同。
（36） 所为：本所当为。
（37） 枉：曲，
（38） 相：视，而：你。夭极：天则，自然规律。
四方：东西南北
（39） 面观：面向
圆：圆转
机：枢机
（40） 圆机：天体圆而运行不息
意：主意，意愿
（41） 独成：独自顺遂
（42） 无：毋。下三“无”字同。转，通专。
（43） 成：一成不变。
所为：所实践的自然之道，即本能
（44） 失：失去，失掉
（45） 赴：奔赴，追求。
（46） 成：成功。指利。
（48） 抉眼，剜出眼睛。 直躬：人名，证父：证实父亲偷羊。事见《论语·子路》。
立于：站立枯死
（50） 鲍子：即鲍焦
（51） 申子：即申徒狄，自埋：自投于河而死。有本作自理，理为埋之误。
（52） 孔子不见母：孔子不去见母亲。
不见父：不去看父亲，《孟子·离娄》有公都子曰，“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”孟子曰：“夫章子，子父责善而不相遏也
（53） 匡子：匡章，齐人
（54） 以为：认为。
（55） 正：端正。
离：通罹
罹其患：遭其害
（56） 服其殃：受其祸
（11） 怍：怍〔zuò〕色：一本作色，愤怒变色。
（47） 将弃而天：将弃而天，将舍弃你的天性。