庄子
《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
桓公(1)读书于堂上，轮扁斫于堂下(2)，释(3)椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫(4)！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说(5)则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固(6)，疾则苦(7)而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间(8)。臣不能以喻臣之子(9)，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然而君之所读者，古人之糟魄已夫！”
【注释】
(1)桓公：齐桓公。
(2)轮扁斫轮于堂下：轮扁，制作车轮的工匠，名扁。斫，砍削。
(3)释：放下。
(4)糟魄：魄，“粕”字的借字。
(5)有说：有说得出来的道理。
(6)徐则甘而不固：徐，运作慢。甘，松缓。固，坚固。
(7)苦：涩滞。
(8)有数存焉于其间：数，指掌握快慢的限度。
(9)喻臣之子：喻，告诉。
【翻译】
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫削车轮。他放下锥凿走到堂上，向齐桓公问道：“请问您读的是什么书？”齐桓公说：“是记载圣人之言的。”轮扁又问：“圣人还在吗？”齐桓公说：“已经去世。”轮扁说：“如果这样，您所读的书，都是古人的糟粕啊！”齐桓公说：“我在读书，制作车轮的人怎能随便议论呢！若能说出道理还可以，若说不出道理，就要被处死。”轮扁说：“我就从我所做的工的角度来观察。斫削车轮，慢了就会松缓而不牢固，快了就会涩滞而难以削入。不快不慢，手中做到了却在心中想到，嘴里说不出来，这个快与慢的限度就存在于其间。我无法把这个技巧告诉给我的儿子，而我的儿子也无法从我这里接受这个奥秘。因此，我都快七十岁了，还在砍削车轮。古时候的人和他们那些不可言传的东西都已经消失了，那么您所读到的不过是古人的糟粕罢了！”
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潜龙在渊 评论 桓公读书于堂上。轮：有道理，但也不完全认同。大道不可言传，只可意会。但是说前人的书是糟粕，就不太认同。固然道不可传，但后人循之以求道，总好过没头苍蝇似的乱求吧？否则像老子这样的人物又为何传下《道德经》呢？《庄子》又何必现于世呢？ 5000言686671118 评论 桓公读书于堂上。轮：椎是锤子吧 福尔马 评论 桓公读书于堂上。轮：轮扁，我名字头一个字的代表人物，出场了！现在三个人物庖丁匠石和轮扁都齐了。 走过咖啡屋 评论 桓公读书于堂上。轮：最后一个有胆子，敢教育君王，说君王读死书 風乎舞雩 评论 桓公读书于堂上。轮：桓公曰：庸讵知奚为圣人之言传乎？老儿有如坚白之诡辩也！有工不能言，然则有道亦不能言乎？老子曰，道，可道也，若不可道，老子五千言又乃何为也？左右，将轮扁推出，先驱十豝轮之，后糜之于犬，安敢复言哉！
潜龙在渊 评论 桓公读书于堂上。轮：有道理，但也不完全认同。大道不可言传，只可意会。但是说前人的书是糟粕，就不太认同。固然道不可传，但后人循之以求道，总好过没头苍蝇似的乱求吧？否则像老子这样的人物又为何传下《道德经》呢？《庄子》又何必现于世呢？ 5000言686671118 评论 桓公读书于堂上。轮：椎是锤子吧 福尔马 评论 桓公读书于堂上。轮：轮扁，我名字头一个字的代表人物，出场了！现在三个人物庖丁匠石和轮扁都齐了。 走过咖啡屋 评论 桓公读书于堂上。轮：最后一个有胆子，敢教育君王，说君王读死书 風乎舞雩 评论 桓公读书于堂上。轮：桓公曰：庸讵知奚为圣人之言传乎？老儿有如坚白之诡辩也！有工不能言，然则有道亦不能言乎？老子曰，道，可道也，若不可道，老子五千言又乃何为也？左右，将轮扁推出，先驱十豝轮之，后糜之于犬，安敢复言哉！