【原文】
冉相氏得其环中以随成(1)，与物无终无始，无几无时，日与物化者，一不化者也，阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉。其以为事也，若为何！夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与也偕行而替(2)，所行之备而不洫(3)，其合之也(4)，若之何！汤得其司御门尹登恒为之傅之(5)。从师而不囿，得其随成。为之司其名，之名赢法得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰(6)：“除日无岁，无内无外。”
【注释】
(1)冉相氏：传说中远古时代的帝王。
(2)替：废，止。
(3)不洫：“洫”借作“恤”，“忧”的意思。不洫即无忧。
(4)合之：冥合于道。
(5)登恒：人名，喻指达于常道。
(6)容成氏：据说是古代作历算的圣人。《汉书·艺文志》有《容成子》十四篇，现失传。
【翻译】
冉相氏领悟到道的精髓，能听任外物自然发展，所以跟外物接触相处没有终始，没有时间限制。他虽然天天随外物而变化，但是他内心的境界却一点儿也不曾改变。曾尝试过舍弃大道的精髓，有心去效法自然却没有得到预期的结果，跟外物一道相追逐，对于所修的事业有什么可担忧的呢？在圣人的心目中不曾有过天，不曾有过人，不曾有过开始，不曾有过外物，随着世道一起发展变化而无所偏废，所行完备而不知忧虑，他与外物的契合与融洽达到了这样的程度，别人又能怎么样呢？商汤拜司御门尹登恒做他的老师，他跟着老师学习又不为所局限，掌握了顺物成性的道理。而他的老师则承担了治天下、理万物的责任。商汤对于这种名和法从来不放在心上，因而君臣、师徒相资而成治道。孔子最后弃绝了谋虑，因此对自然才有所辅助，容成氏说：“摒除了日就不会累积成年，没有内就没有外。”