庄子
《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
罔两(1)问景曰：“曩(2)子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特(3)操与？”
景曰：“吾有待(4)而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹(5)蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”昔者庄周梦为胡蝶(6)，栩栩然(7)胡蝶也，自喻(8)适志与，不知周也。俄然(9)觉，则蘧蘧然(10)周也。不知周之梦为胡蝶与？
胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化(11)。
【注释】
(1)罔两：影子之外的微阴。景：影子；这个意义后代写作“影”。
(2)曩〔náng〕：以往，从前。
(3)特：独。操：操守。
(4)待：依靠，凭借。
(5)蚹〔fù〕：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。蜩〔tiáo〕：蝉。
(6)胡蝶：亦作蜩蝶。
(7)栩栩然：欣然自得的样子。
(8)喻：通“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。
(9)俄然：突然。
(10)蘧〔jù〕然：惊惶的样子。
(11)物化：事物自身的变化。根据本段文意，所谓变化即外物与自我的交合，推进一步，一切事物也都将浑而为一。
【翻译】
影子之外的微阴问影子：“先前你在走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
元芳，你怎么看？
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5000言455654273 评论 罔两问景曰：“曩子：老庄二字，名不虚传。以为阳明心学捡了禅的牙慧，原来是禅剽窃了老庄 福尔马 评论 罔两问景曰：“曩子：欢迎阅读‘扁石和丁’版庄子解读，让你看懂庄子。扁石和丁，专注庄子解读，搭救被先注先解带沟里的人，欢迎关注。百家号和公众号正在同步发布中。齐物论解读已经发布，现在你应该知道天籁是什么了，莫若以明为什么会被解得这样莫名其妙了。 福尔马 评论 罔两问景曰：“曩子：这两篇好玩，罔两，你要提高觉悟啊，要向人家景学习啊！ 杜以同 评论 罔两问景曰：“曩子：庄子是外星人吧？说的话比外语还难懂！ 小叶 评论 罔两问景曰：“曩子：“罔两”这个词本意是指“影子之外的一圈半明半暗的区域”，用现在话说就是光的漫反射、衍射导致的影子边缘没有那么清晰锐利，当然这也来源于庄子对于生活的细致观察和热爱。庄子把这个部分单独提出，实际还是为讨论这个哲学问题服务的。正如文中影子自己说的，罔两依附于影子、影子依附于身体（此时认为罔两和影子都是有生命，或者说有意识的），和蛇蚹蜩翼这样无生命的东西，从依附者的角度看，也没有什么本质分别，因为一切都是由上一层所主导，这种递进的演化关系同样在《外篇·秋水》中也有探讨，即“蛇怜风、风怜目”这段（这种由有灵到无灵的推论途径，来证明“小异实际有大同”方法，庄子这本书里有不少，比如外篇的知北游中“东郭子问于庄子”这一段），最终的推论走向应当是探讨一个[所待之待]的问题，当然也都可以认为是对前篇逍遥游中，“列子御风而犹有所待”的进一步讨论，但是两者的指向是有区别的，这里不过多展开了。 以明 评论 罔两问景曰：“曩子：蘧蘧然读音[qú qú rán]，小编看下 匿名游客 评论 罔两问景曰：“曩子：罔两这话是何意 風乎舞雩 评论 罔两问景曰：“曩子：罔两就是肉眼不可见的精灵鬼怪，相对于影子来说，它是自由的，所以看不起影子没有节操，影子边缘的微影不还是影子吗？有区别吗？所以可以肯定，罔两是个自由的精灵
5000言455654273 评论 罔两问景曰：“曩子：老庄二字，名不虚传。以为阳明心学捡了禅的牙慧，原来是禅剽窃了老庄 福尔马 评论 罔两问景曰：“曩子：欢迎阅读‘扁石和丁’版庄子解读，让你看懂庄子。扁石和丁，专注庄子解读，搭救被先注先解带沟里的人，欢迎关注。百家号和公众号正在同步发布中。齐物论解读已经发布，现在你应该知道天籁是什么了，莫若以明为什么会被解得这样莫名其妙了。 福尔马 评论 罔两问景曰：“曩子：这两篇好玩，罔两，你要提高觉悟啊，要向人家景学习啊！ 杜以同 评论 罔两问景曰：“曩子：庄子是外星人吧？说的话比外语还难懂！ 小叶 评论 罔两问景曰：“曩子：“罔两”这个词本意是指“影子之外的一圈半明半暗的区域”，用现在话说就是光的漫反射、衍射导致的影子边缘没有那么清晰锐利，当然这也来源于庄子对于生活的细致观察和热爱。庄子把这个部分单独提出，实际还是为讨论这个哲学问题服务的。正如文中影子自己说的，罔两依附于影子、影子依附于身体（此时认为罔两和影子都是有生命，或者说有意识的），和蛇蚹蜩翼这样无生命的东西，从依附者的角度看，也没有什么本质分别，因为一切都是由上一层所主导，这种递进的演化关系同样在《外篇·秋水》中也有探讨，即“蛇怜风、风怜目”这段（这种由有灵到无灵的推论途径，来证明“小异实际有大同”方法，庄子这本书里有不少，比如外篇的知北游中“东郭子问于庄子”这一段），最终的推论走向应当是探讨一个[所待之待]的问题，当然也都可以认为是对前篇逍遥游中，“列子御风而犹有所待”的进一步讨论，但是两者的指向是有区别的，这里不过多展开了。 以明 评论 罔两问景曰：“曩子：蘧蘧然读音[qú qú rán]，小编看下 匿名游客 评论 罔两问景曰：“曩子：罔两这话是何意 風乎舞雩 评论 罔两问景曰：“曩子：罔两就是肉眼不可见的精灵鬼怪，相对于影子来说，它是自由的，所以看不起影子没有节操，影子边缘的微影不还是影子吗？有区别吗？所以可以肯定，罔两是个自由的精灵