庄子
《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞幹，国其有瘳乎？”曰：“殆 哉圾乎！仲尼方且饰羽而画，从事华 辞。以支为旨，忍性以视民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足 以上民！彼宜女与予颐与，误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民 也。为后世虑，不若休之。难治也！”施于人而不忘，非天布也，商 贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者， 动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免 乎外内之刑者，唯真人能之。
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞干(1)，国其有瘳乎？”
曰：“殆哉，圾(2)乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞。以支为旨(3)，忍性以视民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜汝与？予颐与(4)？误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民也。为后世虑，不若休之。难治也！
施于人而不忘，非天布也(5)，商贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。
为外刑者，金与木也(6)；为内刑者，动与过(7)也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之(8)。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。”
【注释】
(1)贞干：栋梁。
(2)圾：通“岌”，危。
(3)以支为旨：以支节为要旨。
(4)彼宜女与？予颐与：彼，指仲尼。与，欤。颐养。本句的大意谓：他适宜于你吗？让他安养人民吗？
(5)非天布也：不是上天的布施之道。
(6)金与木也：金，谓刀锯釜钺。木，谓捶楚桎梏。
(7)动与过：动，谓心之摇作。过，谓事之悔尤。
(8)阴阳食之：阴阳两气交相剥食。
【翻译】
鲁哀公颜阖问道：“我想推荐孔子为栋梁之材，国家有希望了吧？”
颜阖说：“危险啊危险！孔子正热心雕琢文饰，追求华丽的辞章，把枝节当主干，矫饰自然性情以夸示于民众，不明智也不诚信，让他的内心被这些虚情主宰，怎么能领导人民呢！孔子果真适合你吗？或者他真能恩惠人民吗？那一定会误事的。让人民背离朴实而学类伪，这不是教化人民的办法，为后世着想，不如尽早放弃这个打算。孔子是很难治理好国家的。”
施惠于人却总放在心上，这还不是自然无私的布施。这种行为商人都瞧不起，虽然有时不得已民与人谈论，但内心还是看不起的。
对体外的刑罚，是刀斧和枷棒；对内心的惩罚，则是内心的烦乱和行动的错。小人的皮肉之刑，是用刀斧枷棒拷问；小人的内心惩罚，则是阴阳二气的交相剥食。能够免于内外刑罚的，只有真人才能做到。
