大智闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为搆，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹，可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
大智慧的人悠闲自得，小智慧之人斤斤计较。说大话的人气势凌人，说闲话的人喋喋不休。这些人休息时思前想后，醒来时恐惧不安；接人待物则勾心斗角。他们的表现或慢条斯理，或故作深沉，或细心谨慎。他们小恐时坐立不安，大恐时沮丧落魄。他们有的出言如飞箭，先发制人，这叫做善于洞察是非；有的说话如盟约一样谨慎，这叫…
尽：耗竭
大智闲闲(1)，小知间间(2)。大言炎炎(3)，小言詹詹(4)。其寐也魂交，其觉也形开(5)。与接为搆(6)，日以心斗。缦(7)者、窖(8)者、密(9)者。小恐惴惴(10)，大恐缦缦(11)。其发若机栝(12)，其司(13)是非之谓也；其留如诅盟(14)，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫(15)也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹(16)，姚佚(17)启态。乐出虚(18)，蒸成菌(19)。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰(20)，而特不得其眹(21)，可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍(22)、六藏(23)，赅(24)而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君(25)存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不亡以待尽(26)。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归(27)，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒(28)乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心(29)而师之，谁独且无师乎？奚必知代(30)而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
（1） 闲闲：广博的样子。
（2） 间间：细别的样子。
（3） 炎炎：猛烈，比喻说话时盛气凌人。
（4） 詹詹：喋喋不休。
（5） 形开：指形体不宁。
（8） 窖：深沉。
（9） 密：隐秘。
（11） 缦缦：神情沮丧的样子。
（13） 司：通“伺”，伺察。
（15） 洫：田间的水道，喻指封闭。
佚：奢华放纵
（17） 姚：轻浮躁动
（18） 乐出虚：乐声发自中空处。
（19） 蒸成菌：湿气蒸发而生出各种菌类。
（20） 真宰：真我，即我身的主宰。
（21） 眹：端倪、征兆。
（22） 九窍：人体上九个可以向外张开的孔穴，指双眼、双耳、双鼻孔、口、生殖器、肛门。
（23） 藏：内脏：古代写作“臓”，简化成“脏”。心、肺、肝、脾、肾俗称五脏。
（24） 赅：齐备。
（25） 真君：即“真我”“真心”。
尽：耗竭
（26） 不亡：没有
（27） 苶然：疲倦困顿的样子。
（28） 芒：通“茫”，迷昧。
（29） 成心：成见。
（30） 代：更改，变化。
（6） 搆：搆〔ɡòu〕：交合的意思。
（7） 缦：缦〔màn〕：通“慢”，迟缓。
（10） 惴惴：惴惴〔zhuì〕：恐惧不安的样子。
（12） 机栝：机栝〔ɡuā〕：机，弩上发射的机关；栝，箭末扣弦处。
（14） 诅：诅〔zǔ〕盟：誓约。
（16） 慹：慹〔zhé〕：恐惧。