故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！” 啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”啮缺曰：“子不利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！”

故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖(1)，南面(2)而不释然，其故何也？”

舜曰：“夫三子(3)者，犹存乎蓬艾(4)之间。若(5)不释然，何哉？昔者十日并出(6)，万物皆照，而况德之进(7)乎日者乎！”

齧缺问乎王倪(8)曰：“子知物之所同是(9)乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”

“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵(10)知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女(11)：民湿寝(12)则腰疾偏死，䲡(13)然乎哉？木处(14)则惴慄恂惧，猨(15)猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍(16)豢，糜(17)鹿食荐，蝍蛆(18)甘带，鸱(19)鸦嗜鼠，四者孰知正味？猨猵狙(20)以为雌，麋与鹿交，䲡与鱼游(21)。毛嫱(22)丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决(23)骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端(24)，是非之涂(25)，樊然(26)殽乱，吾恶能知其辩(27)！

”齧缺曰：“子不知利害，则至人(28)固不知利害乎？”王倪曰：“至人神(29)矣！大泽(30)焚而不能热，河汉沍(31)而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊(32)。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己(33)，而况利害之端乎！”

（1） 宗、脍、胥敖：三个小国国名。

释然：不耿介于怀的样子

（2） 南面：君主临朝；古代帝王上朝理事总坐北朝南

（3） 三子者：指上述三国的国君。

（4） 蓬艾：两种草名。“存乎蓬艾之间”比喻国微君卑，不足与之计较。

（5） 若：你。

（6） 十日并出：指古代寓言中十个太阳一并出来的故事，庄子借此比喻阳光普照到每一个地方。

（7） 进：进了一步，具有超过、胜过的意思。

（8） 齧缺、王倪：传说中的古代贤人，实为庄子寓言故事中虚拟的人物。

（9） 所同是：意思是相互间共同的地方。

（10） 庸讵：怎么、哪里。

（11） 女：通“汝”，你。

偏死：偏瘫，即半身不遂

（12） 湿寝：在潮湿的地方寝卧

（13） 䲡：“鳅”字的异体，即泥鳅。

惴、慄、恂、惧：四字都是恐惧、惧怕的意思

（14） 木处：在高高的树木上居住

（15） 猨：“猿”字的异体，“猨猴”即“猿猴”。

豢：养

（16） 刍：草

荐：美草

（17） 糜：一种食草的珍贵兽类，与鹿同科

甘：甜美，嗜好

带：小蛇

（18） 蝍蛆：蜈蚣

（21） 游：戏游，即交尾。

骤：快速奔跑

（23） 决：迅疾的样子

（24） 端：端绪。

（25） 涂：通作“途”，道路，途径。

殽：这里讲作“淆”，混杂的意思

（26） 樊然：杂乱的样子

（27） 辩：通作辨，分别、区分的意思。

（28） 至人：这里指能够达到忘我境界的、道德修养极高的人。

（29） 神：神妙不测。

（30） 泽：聚水的洼地。泽地水源充足，林木灌丛生长茂密。

（31） 沍：河水冻结。

（33） 无变于己：意思是对于他自己全无变化。

（19） 鸱：鸱〔chī〕：猫头鹰。耆：亦写作“嗜”，嗜好。

（20） 猵：猵〔biān〕狙〔jū〕：一种类似猿猴的动物。“猨猵狙以为雌”，即“猿以狙猵为雌”。旧注猵狙喜与雌猿交配，“以猿为雌”，但与句法不合，姑备参考。

（22） 毛嫱：毛嫱〔qiánɡ〕、丽姬：古代著名的美人。

（32） 根据前两句的句式结构：根据前两句的句式结构分析，这一句似应分别成两个七字句，故有人认为此处有脱落，疑为“疾雷破山不能伤，飘风振海不能惊”，姑备参考。