以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之(1)。建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表(2)，以空虚不毁万物为实。
关尹曰：“在己无居，形物自著。”其动若水，其静若镜，其应若响，芴乎若亡(3)，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而常随人。
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后，曰：“受天下之垢。”人皆取实，己独取虚。“无藏也故有余，岿然而有余(4)。”其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全，曰：“苟免于咎。”以深为根，以约为纪，曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”常宽容于物，不削于人。可谓至极。关尹、老聃乎，古之博大真人哉！

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【注释】
 
(1)关尹：道家代人物，比老子年长。关尹可能不是姓名，而是官职。
(2)濡：通“嬬”弱。
(3)芴：通“忽”。
(4)岿然而有余：刘文典《庄子补正》认为此句为衍文。
 
【翻译】
 
把德看作是精妙的，把具体的物看作是粗疏的，把积蓄看作不足，无牵无挂独与神明造化共存，古代道术就有这方面的学说。关尹、老聃听到这种治学风气就喜好。建立常有常无的学说。归之于道，以柔弱谦下为外表，以空虚不毁万物为实质。
 
关尹说：“在自己来说不囿于成见，有形的物体让其自行显现。”其动时像流水，其静时像明镜，其反应如回声。恍惚像无有，寂静像清虚。与万物混同的就能和谐，有得必有失。未曾争在人先，而经常顺从人后。
 
老聃说：“虽然认识到雄性之强，却偏要执守雌性之弱，成为天下的沟壑；知道明亮的耀眼，却偏要退居幽暗，成为天下的溪谷。”别人都争先，他却独居后，说甘受天下的垢辱。别人都求实际，他却独求空虚，不敛藏反而有多余。他立身行事，舒缓而不浪费，自然无为而讥笑智巧，别人祈求福佑，他却独自委曲求全，说但求免于祸害。以深藏为根本，以简约为纲纪，坚硬就容易毁坏，锐利就会受挫折。经常宽容对待万物，不损害别人，可以说达到至高境界了。关尹、老聃啊！古代的渊博伟大的真人呀！
元芳，你怎么看？