庄子

《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与?其人与?” 曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天 也,非人也。” 泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。 老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰: “然。”“然则吊焉若此可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而 今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其 母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情, 忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。 安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
公文轩见右师(1)而惊曰:“是何人也?恶乎介也(2)?天与?其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。”
泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。
老聃(3)死,秦失(4)吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也,向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也,安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解(5)。”
指穷于为薪(6),火传也,不知其尽也。
【注释】
 
(1)公文轩见右师:公文轩,姓公文,名轩。右师,字职名,借指任职之人。二人都是宋人。
(2)介:《方言》:特也,单足。
(3)老聃〔dān〕:即老子,姓李名耳,字聃。
(4)秦失:有道之士,老子的朋友。
(5)帝之县解:天然的束缚解开了。帝,指天。县通“悬”,系吊。
(6)指穷于为薪:指通“脂”,蜡脂。薪,此指烛。
 
【翻译】
 
公文轩见到右师十分惊讶,问道:“这是什么样的人啊?何以只有一只脚,是天生如此?还是人事按成的呢?”右师回答说:“是天生的,不是人为原因。他天生就是单足,人的形貌由上天赋予的,由此我明白他是天生的,不是人为的。
 
”泽畔的野鸡十步一啄食,百步一喝水,它并不希望被畜养在樊笼之中。精力虽然旺盛,可并不舒服啊。
 
老聃死了,秦失去吊唁他,号哭三声就出来了,学生就问道:“你不是先生的朋友吗?”秦失回答:“是的。”学生又问道:“那么这样的吊唁形式对吗?”秦失答道:“对的。起初我认为他是普通人,可是我现在并不如此看。刚才我进去吊唁时,有老年人在哭他,就像哭自己的儿子一样;有少年人在哭他,就像哭自己的母亲一样。他们之所以聚焦在这里,肯定有不愿吊唁却吊唁哭泣的情况。这可是失去天性违背真情的,丧失掉自己所禀受的本性,古时候把这个叫做伤天害理的刑罚。当来时,先生应时而来;当去时,先生顺天而去,安于时运,顺应天然,悲哀欢乐的感情是不能进入其中的,古时候把这个叫做解除了天然的束缚。
 
”蜡脂给烛薪燃尽了,可是火还在延续,从不知道它会终结啊。
元芳,你怎么看?
还没有评论,快来抢沙发吧! 浮萍 评论 公文轩见右师而惊曰:忘其所受,古者谓之遁天之刑。忘记人都要经历生老病死,是想逃避上天的惩罚。安时而处顺,哀乐不能入也。遵循天的意志,悲伤或者庆幸都不能改变上天的安排。
指穷于为薪,火传也。蜡脂烧尽,烛火才能一直不息不灭。 5000言455654273 评论 公文轩见右师而惊曰:个人理解:天生独脚,喻人之生死是自然的;
鸡虽然不在笼中,精神旺盛,但也不舒服;喻人生在世,虽有道仍需修养自身
老子之生死,顺天自然而来自然而去,又有什么悲伤欢乐的,是解去了他在此番天地的束缚。身为意识之资,其身虽去,思想之传却无尽头。死而不亡者寿。 5000言638467084 评论 公文轩见右师而惊曰:最后一句话,参考JOJO的奇妙冒险,迪亚波罗 5000言251484554 评论 公文轩见右师而惊曰:要怎么样才能深入的去理解呢 福尔马 评论 公文轩见右师而惊曰:我认为薪火相传是对生命延续的最好诠释。 评论 公文轩见右师而惊曰:第一段应当是公文轩自言自语自问自答,不是右师回答的。 風乎舞雩 评论 公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也(2)?天与?其人与?”这句话很多注释都说是一条腿,大家想,一个残疾人,怎么会让人如此震惊?又怎么会让庄子记录下来?不无聊吗?残疾人不会让人如此震惊,一个特立独行的人才会如此,上一节讲庖丁解牛,意思是做事要寻乎自然,找到骨骼间隙才能不至于折刀,下一节讲泽雉追求自由不愿被困牢笼,这一节就是说右师是个天生有个性的人,不愿随波逐流,这样上下文才有联系,也复合庄子的逍遥思想。
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