应帝王

齧缺去请教老师王倪，问了四个问题，四个问题王倪都说不知道。于是齧缺高兴地跳了起来，立即把这件事告诉了蒲衣子。蒲衣子说：“你如今知道了这种情况吗？虞舜比不上伏羲氏。虞舜心怀仁义以笼络人心，获得了百姓的拥戴，不过他还是不曾超脱出人为的物我两分的困境。伏羲氏睡卧时宽缓安适，觉醒时悠游自得；他听任有的人把自己看作马，听任有的人把自己看作牛；他的才思实在真实无伪，他的德行确实纯真可信，而且从不曾涉人物我两分的困境。”

肩吾去见狂人接舆。接舆说：“日中始都跟你说了些什么？”肩吾说：“他告诉我，君王按照自己的意志来制定法律，人们谁敢不听从教化呢？”接舆说：“这是欺诈虚伪的作风，照这样治理国家的话，就像在大海里凿河，叫蚊子背山一样，根本不可能达到目的。圣人治理天下，哪里只是用法度治理百姓的外在行为呢？他顺从万物的自然真性而后治世，确实是遵循这样的自然之理罢了。况且鸟儿高飞来躲避罗网和弓箭的伤害，老鼠尚且知道藏于神坛之下的洞里，以躲避熏烟挖地的危险，你竟然不知道这两种小东西尚且能避害全身嘛？”

天根在殷山的南面游玩，来到蓼水河边，碰巧遇上了无名人，天根便虚心向他请教，说：“请问怎么样才能治理天下呢？”无名人说：“走开走开，你这个鄙陋的人，为何问这些令人讨厌的问题呢！我正要跟造物者成为朋友，厌烦了，就乘坐像鸟一样的清虚之气，超脱与六极之外，遨游于虚寂无有的地方，居住在旷荡无垠的世界。你为什么要拿如何治理天下的问题来扰乱我的心绪呢？” 天根又问了无名人一次。无名人说：“你要游心于恬淡之境，使气息与自然冲漠之气合为一体，顺应事物本性而不掺杂私念，天下就可以大治了。”

阳子居去拜访老聃，问道：“有这样一个人，他动作迅速敏捷、强干果断，洞察事理深入透彻，学‘道’刻苦勤奋，不知疲倦。像这样的人，他能够和英明的君主相比吗？”老聃说：“这样的人在道家的圣人看来，只不过像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样，总是形体劳苦而心神不宁。况且虎豹因有美丽的花纹招来田猎，猕猴因跳跃便捷，猎狗因会捉狐狸才招来拘系之患。像这样，可以与圣明之王相比吗？” 阳子居听了之后，脸色惊恐，不安地说：“请问圣明的大王是怎样治理天下的呢？”老聃说：“英明的君主治理天下，功德覆盖天下苍生，好像不归自己；化育之德普施万物而百姓却不觉得有所依赖；有功德却无意于显露自己的名声，使万物欣然自得其所固有，立身于不可测识之地，遨游于至虚的境界。”

郑国有个神巫叫季咸，能够测知人的生死存亡、祸福寿夭，他预言的吉凶在指定的日期发生，应验如神灵。郑国人见到他，都逃之夭夭。列子见到他佩服得五体投地，回来后把见到的情况告诉老师壶子，并且说：“起初，我以为老师的道术是最高明的，原来还有更高明的人呢。”壶子说：“我刚刚传授了你一些道的皮毛，还没传授给你实质性的东西，你就认为自己学到大道了？只有雌鸟却没有雄鸟，又怎么能产卵呢！你用表面之道与世人较量，必伸其能，所以才让巫者窥测到心迹而给你占卜吉凶祸福。试着请他同来，把我介绍给他相面。” 第二天，列子带着神巫季咸给壶子相面。季咸出来后对列子说：“唉，你家先生要死了！不能活了！不会超过十天了！我看见了怪异的症状，就像死灰一样毫无生机。”列子进到屋里，泪水弄湿了衣襟，伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我显露给他看的只是大地阴静之气的样子，既不动荡，又不静止。他大概是只看到我生机闭塞才这样说的吧。再请他来帮我看看。” 第二天，列子带着神巫季咸去给壶子相面。从壶子家出来后，季咸对列子说：“你的先生遇上了我真是幸运啊！可以痊愈了，完全有活...

不要承受附加的名誉，不要成为智谋的府库，不要承担事物的责任，不要成为智慧的主持。体悟大道，应化没有穷尽；逍遥自在，游于无物之初。尽享自然所赋予的本性而不自现人为所得，这正是虚寂无为的心境！至人用心犹如明镜，物来不迎，物去不送，物来应照，物去不留，顺任自然，不存私心，所以能超脱物外而不被外物所劳神伤身。

南海的大帝是儵，北海的大帝是忽，中央的大帝是浑沌。儵和忽时常在浑沌的地方聚会，浑沌也经常热情地款待他们，为了报答浑沌的热情招待，儵和忽在一起商量，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔用来视、听、吃和呼吸，但是惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍吧。”就这样，他们每天帮浑沌凿出一个孔窍，不料凿了七天浑沌就死去了。