南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
南郭子綦靠几案坐着，仰起头做深呼吸，身心放松，进入了忘我的境界。
颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”
弟子颜成子游刚好侍立在前，就问道：“您这是怎么了？形体竟然能像干枯的树木，精神也可以使它像死灰一般吗？您今天靠几案而坐跟往常的神情不一样。”
子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫。”
子綦回答：“偃，你问得正好啊！今天我是忘掉了外在的自己，你知道吗？你听说过‘人籁’而没有听说过‘地籁’，听说过‘地籁’却没有听说过‘天籁’！”
子游曰：“敢问其方。”
子游说：“请问这是什么意思？”
子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子綦答道：“天地吐气风。风不吹则已，一旦劲吹就会使众多孔窍发出怒吼不已的声音。你难道就没有听过那呼呼的长风吗？山林参差不齐，合抱大树上的孔穴，有的似鼻，有的似口，有的似耳，有的似方孔，有的似环圈，有的似舂臼，有的似深池，有的似洼地，有的似浅坑。风吹这些孔窍发出声响，如激愤，如尖叫，如叱骂，如呼吸，如痛哭，如欢笑，如哀鸣，前呼后应，小风则小和，大风则大和，暴风停止则所有的孔窍归于无声。你难道就没有看到草木随风摇动的样子吗？”
子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹是已，敢问天簌。”
子游说：“‘地籁’就是风吹孔窍而发出的声响，‘人籁’就是用竹管吹出的乐声，请问‘天籁’是什么呢？”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”
子綦回答：“‘天籁’就是风吹众多孔窍而发出的不同声响，这些不同的声音是孔窍本身的原因，哪有谁命令它们响呢？”
南郭子綦隐机而坐(1)，仰天而嘘(2)，荅焉似丧其耦(3)。
颜成子游(4)立侍乎前，曰：“何居(5)乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”
子綦曰：“偃(6)，不亦善乎而问之也！今者吾丧我(7)，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫(8)。”
子游曰：“敢问其方。”
子綦曰：“夫大块噫气(9)，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺(10)。而独不闻之翏翏(11)乎？山林之畏隹(12)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(13)，似圈，似臼，似洼者，似污(14)者。激(15)者，謞(16)者，叱者，吸者，叫者，譹(17)者，宎(18)者，咬(19)者，前者唱于而随者唱喁(20)。泠风(21)则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(22)。而独不见之调调之刁刁乎(23)？”
子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹(24)是已，敢问天簌。”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己(25)也，咸其自取，怒(26)者其谁邪？”
（2） 嘘：吐气。
（4） 颜成子游：南郭子綦的学生，姓颜成，名偃，字子游。
（5） 何居：何故。
（6） 偃：即颜成子游。
（7） 吾丧我：吾，指真我，内在我；我，指外在我。
（8） 籁：箫，这里泛指从孔穴里发出的声响。
噫气：吐气
（9） 大块：天地
（10） 呺：亦作“号”，吼叫。
（11） 翏翏：大风呼呼的声响。
（12） 林：通“陵”，大山。畏隹〔cuī〕：亦作“嵔隹”，即嵬崖，山陵高峻的样子。
（14） 污：小池。
（15） 激：急流声。
（16） 謞：飞箭声。
（17） 譹：嚎哭声。
（18） 宎：沉吟声。
（20） 于、喁：前后相和的声音。
（21） 泠风：小风、清风。
济：止
（22） 厉风：猛烈的暴风
（23） 调调、刁刁：晃动摇曳的样子。
（24） 比竹：各种竹管类的乐器。
（25） 使其自己：意思使它们自身发出各种各样的声音。
（26） 怒：这里是发动的意思。
（1） 南郭子綦：南郭子綦〔qí〕：楚昭王庶弟，居住在南郭，故称此号。隐：凭靠。机：靠椅、几案。
（3） 荅：荅〔tà〕焉：肌体放松，离形去智的样子。耦：匹对。丧其耦，表示精神超脱身体达到忘我的境界。
（13） 枅：枅〔jī〕：柱头横木。
（19） 咬：咬〔yǎo〕：哀叹声。