齧缺遇许由曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰，“夫尧畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断制利天下也，譬之犹一覕也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣。”
齧缺遇见许由，说：“你要到哪里去？”许由说：“要逃避尧的让位。”齧缺说：“为什么呢？”许由说：“尧心爱勤劳地为仁，我恐怕他被天下人所讥笑。后世将要人和人相食！民众，不难聚集；爱他们便亲近，有利给他们就来到，奖励他们就劝勉，致使他们厌恶就离散。爱和利都出于仁义，舍弃仁义的少，取利于仁义的多。仁义的行动，只要没有诚意，就会成为禽兽一样贪婪的工具。这是以一个人的决断来取利天下，就好像是一瞥之见。尧只知道贤人有利于天下，而不知道他也会有害于天下，只有在贤人以外的人才能了解这事情！”
齧缺(1)遇许由曰：“子(2)将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰，“夫尧畜畜然(3)仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与(4)！夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶(5)则散。爱利出乎仁义，捐(6)仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪(7)者器。是以一人之断制利天下也，譬之犹一覕(8)也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣。”
（1） 齧缺：庄子假拟人名。《齐物论》有“齧缺问乎王倪曰：子知物之所同是乎？”《天地》有：“齧缺之师王倪。”许由：人名。尧时贤人。《大宗师》有“意而子见许由。”《天地》有“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺。”《让王》有“尧以天下让许由，许由不受。”
奚：什么地方
之：去
（2） 子：你
（3） 畜畜然：心爱勤劳的样子。
（4） 与：通“欤”。
（5） 恶：厌恶。
（6） 捐：舍弃。
器：工具
（7） 禽贪：禽兽那样贪婪的人
（8） 覕：借为“邲”，宰割。一说借为瞥，作“暂见”解。