天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也！夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡、寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名赤而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗、与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。
天道自然运行没有积滞，所以万物得以生成。帝王治理法则运行没有积滞，所以天下的百姓归顺。圣人对宇宙万物的看法和主张没有积滞，所以四海之内的人都来归顺。了解自然规律，精通圣人之道，六合四时符合帝王之德的人，会让万物自然运行，万物都在寂然地自然生长。圣人内心宁静，并非认为宁静是好的所以才宁静，是因为万物…
积：积滞，自然规律的运行没有积滞
鉴：镜子。
天道运而无所积(1)，故万物成；帝道运而无所积(2)，故天下归；圣道运而无所积(3)，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟(4)于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙(5)心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准(6)，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也！夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休(8)焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞(9)。俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡、寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡(10)，尧之为君也；明此以北面(11)，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王(12)之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名赤而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德(13)者，此之谓大本大宗(14)、与天和者也。所以均调天下(15)，与人和者也。与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。
积：积滞，自然规律的运行没有积滞
（1） 天道运而无所积：天道，自然规律
（2） 帝道运而无所积：帝道，帝王治国的规律。
（3） 圣道运而无所积：圣道，圣人对宇宙万物的看法。
（4） 六通四辟：上下及东西南北四方相通。四季顺畅。
（6） 平中准：水平面符合水平测定的标准。
（7） 鉴：镜子。
（8） 休：休虑息心。
（9） 俞俞：从容自得的样子。
（10） 南乡：指面朝南，指居帝王之位。
（11） 北面：指北面，指位于臣位。
（12） 玄圣素王：玄圣、素王均指像老聃一样通晓大道，具有帝王无法而不居帝王之位的人。
（13） 天地之德：天地的规律，即无为为本。
（14） 大本大宗：真正的根本、真正的宗原。
（15） 所以均调天下：以此来均衡万物，调理民情。
（5） 铙：铙〔ráo〕：通“挠”，扰乱。