妸荷甘与神农同学于老龙吉。神农隐几，阖户昼瞑，妸荷甘日中奓户而入，曰：“老龙死矣！”神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰：“天知予僻陋慢訑，故弃予而死。已矣！夫子无所发予之狂言而死矣夫！”弇堈吊闻之，曰：“夫体道者，天下之君子所击焉。今于道，秋毫之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也。”于是泰清问乎无穷曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾不知。”又问乎无为，无为曰：“吾知道。”曰：“子之知道亦有数乎？”曰：“有。”曰：“其数若何？”无为曰：“吾知道之可以贵，可以贱，可以约，可以散，此吾所以知道之数也。”泰清以之言也问乎无始，曰：“若是则无穷之弗知，与无为之知，孰是而孰非乎？”无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”于是泰清中而叹曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎，孰知不知之知？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名。”无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎太初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”
妸荷甘与神农一同跟着老龙吉学习。神农凭靠小几，关起门昼寝。中午时候间荷甘推门而入说：“老龙死了！”神农凭几抱持手杖立起，嘭的一声放下手杖笑着说：“先生知道我孤陋寡闻怠慢荒唐，所以弃我而死。完了，先生没有留下启发我的至言而死去了！”弇堈吊听后说：“与道相合的人，是天下君子所归依之人。现在他对于大道，连秋毫…
妸荷甘与神农同学于老龙吉(1)。神农隐几(2)，阖户昼瞑，妸荷甘日中奓(3)户而入，曰：“老龙死矣！”神农隐几拥杖(4)而起，嚗然(5)放杖而笑，曰：“天(6)知予僻陋慢訑，故弃予而死。已矣！夫子(7)无所发予之狂言而死矣夫！”弇堈(8)吊闻之，曰：“夫体道(9)者，天下之君子所击焉。今于道，秋毫之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也。”于是泰清(10)问乎无穷曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾不知。”又问乎无为，无为曰：“吾知道。”曰：“子之知道亦有数(11)乎？”曰：“有。”曰：“其数若何？”无为曰：“吾知道之可以贵，可以贱，可以约(12)，可以散，此吾所以知道之数也。”泰清以之言(13)也问乎无始，曰：“若是则无穷之弗知，与无为之知，孰是而孰非乎？”无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣(14)，知之外矣。”于是泰清中(15)而叹曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎，孰知不知之知(16)？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形(17)乎！道不当名(18)。”无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之(19)，是问穷也；无应应之，是无内(20)也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎太初(21)。是以不过乎昆仑(22)，不游乎太虚。”
阖户：关门
瞑：同“眠”
（2） 隐几：凭靠小几
（4） 拥杖：抱持手杖。指因过度震惊，突然抱杖而立。
僻陋：孤陋寡闻
（6） 天：指老龙吉，言其有自然之德
（7） 夫子：先生，指老龙吉，发：启发。狂言：至言。常人不能理解，视之为狂妄之言，而不相信。
（9） 体道者：与道相合之人，系：凭依、归依。
（10） 泰清、无穷、无为、无始：皆为虚拟之人名。
（11） 数：道理，规律。
（13） 之言：此言，指无为讲说道数之语。
（14） 弗知内矣，知之外矣：对道无所知，才是真正内心体悟了道；对道有所知，能用语言说出来，这只是见到道的外在形式。
（15） 中：《释文》引崔譔本作印，同仰。
（16） 不知之知：不用名言相状对道加以表述的知，这种知才是真正知道。
（17） 形形之下形：使形成为形的那个东西，本身是无形的。即指道。
（18） 道不当名：道之实与名是不相应的，不相符的。庄子认为，道不可名，如果加给一个名，就被限定，而不同于真正的道。不管给它起个什么名，都不可能达到名实相符。
（19） 无问问之，是问穷：道是不可问的，不可问而又要问，这种问是空的。穷作“空”。
（20） 无内：没有内容。
（21） 太初：天地未分前的混饨状态，万物之本始，即指大道。
（22） 昆仑：地之极高处，比喻有形与无形的分界处。大虚，广漠的虚空。
（1） 妸：妸〔ē〕荷甘、神农、老龙吉：都是虚拟之人名。
（3） 奓：奓〔shē〕：推开。
（5） 嚗：嚗〔bó〕然：手杖掉地发出之声。笑：不哭而笑，言其已悟生死齐一之道。
（8） 弇堈：弇堈〔yǎn gāng〕吊：虚拟人名。
（12） 约：约，收敛。这句的意思是，道可处富贵，可处贫贱，可以收敛，可以分散，是变化不定的。