故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情，故曰：“贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身为天下，则可以寄天下。”故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！
所以君子是迫不得已才治理天下，最好的办法就是顺任自然。顺任自然之后才能使天下人的本性和真情得到稳定的保持。所以说，把自身看得比天下还重要的人，才可以把天下托付给他。把爱护自身看得比爱护天下还重要的人，才可以把天下寄付于他。因此，君子若不去敞开他的五藏欲望，不有意显露聪明，安居不动而神采奕奕，沉静缄默而感人深切，精神活动都合于自然，从容无为而万物的蕃殖就像炊气积累而升。我又何必需要去治理天下呢？
原文▾
故君子不得已而临莅(1)天下，莫若无为(2)。无为也，而后安其性命之情，故曰：“贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身为天下，则可以寄天下。”故君子苟能无解(3)其五藏，无擢(4)其聪明，尸居而龙见(5)，渊默而雷声(6)，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！
注释▾
（1） 临莅：统管，治理。
（2） 无为：顺任自然。
（3） 解：敞开。
（4） 擢：提升。引申为有意显露。
（5） 尸居而龙见：像受祭的活人那样安然不动地坐着，精神去像腾龙显现一般。
（6） 渊默而雷动：像深渊一样深沉默默，像雷声一样在震动。