崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”
老聃曰：“汝慎，无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊，廉刿雕琢。其热焦火，其寒凝冰，其疾府仰之间而再抚四海之外。其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也。尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆矢也！故曰：绝圣弃知，而天下大治。”
崔瞿子请教老聃，说：“天下得不到治理，怎么能让人向往善良呢？”老聃回答道：“你应当小心谨慎，不要扰乱人心。”人们总是在失意的时候表现得很低沉，得志时便表现得趾高气扬，奋发向上。心情有时高有时低，就像被囚禁被杀伤一样，当被囚缚时，柔弱的心志就会化为刚强，当被伤害时，就像用刀剑切割雕刻一般。这种人平内心焦…
崔瞿(1)问于老聃曰：“不治天下，安藏(2)人心？”
老聃曰：“汝慎，无撄(3)人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约(4)柔乎刚彊，廉刿(5)雕琢。其热焦火，其寒凝冰，其疾府仰之间而再抚四海之外。其居也渊而静，其动也县而天。偾骄(6)而不可系者，其唯人心乎！昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈(7)，胫无毛，以养天下之形，愁(8)其五藏(9)以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也。尧于是放讙兜(10)于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫(11)矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎釿(12)锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩(13)之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁杨(14)者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意(15)，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢(16)也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆矢(17)也！故曰：绝圣弃知，而天下大治。”
（1） 崔瞿：虚拟人物
（2） 藏：当为“臧”字至误。臧，善。
（3） 撄：触犯，扰乱。
（4） 淖约：柔弱的样子。
（5） 廉，借作“劆”，刿：割。
（6） 偾骄：奋发骄纵，形容不可禁止的势态。
（7） 胈：大腿根部的肉。
（8） 愁：忧愁
（9） 五藏：即“五脏”，指心性。
（10） 讙兜：传说是帝鸿氏之子，又称混沌，为共工同党。
（11） 烂漫：散乱，指受到伤害。
（12） 釿：通“斤”，斧。
（13） 嵁岩：深岩。
（14） 桁杨：加在颈上和脚上的刑具，
（15） 意：道藏成疏本、辑要本并作“噫”。
（16） 椄槢：接合枷锁的横木。
（17） 嚆矢：响箭，喻先声。