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庄子
《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
全文
简介
黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南望。还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃诟索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黄帝曰:“异哉,象罔乃可以得之乎?”
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庄子
外篇
天地
黄帝游乎赤水(1)之北,登乎昆仑之丘而南望。还(2)归,遗其玄珠(3)。使知(4)索之而不得,使离朱(5)索之而不得,使喫诟(6)索之而不得也,乃使象罔(7),象罔得之。黄帝曰:“异哉!象罔乃可以得之乎?”
【注释】
(1)赤水:虚拟的水名。
(2)还:通“旋”,随即、不久的意思。
(3)玄珠:喻指道。
(4)知:杜撰的人名,寓含才智、智慧的意思。索:求,找。
(5)离朱:人名,寓含善于明察的意思。
(6)喫〔chī〕诟:杜撰的人名,寓含善于闻声辩言的意思。
(7)象罔:杜撰的人名。“象”指形,“罔”则指“无”或“忘”,因而“象罔”之名寓含无智、无视、无闻的意思。
【翻译】
黄帝在赤水的北岸游玩,登上昆仑山巅向南观望,不久返回而失落玄珠。派才智超群的智去寻找未能找到,派善于明察的离朱去寻找未能找到,派善于闻声辩言的喫诟去寻找也未能找到。于是让无智、无视、无闻的象罔去寻找,而象罔找回了玄珠。黄帝说:“奇怪啊!象罔方才能够找到吗?”
上一篇:
夫王德之人,素逝而耻通于事,立之本原而知通于神,故其德广。其心之出,有物采之。故形非道不生,生非德不明。存形穷生,立德明道,非王德者邪!荡荡乎!忽然出,勃然动,而万物从之乎!此谓王德之人。视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉;神之又神而能精焉。故其与万物接也,至无而供其求,时骋而要其宿,大小、长短、修远。”
下一篇:
尧之师曰许由,许由之师曰啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣。尧问于许由曰:“啮缺可以配天乎?吾藉王倪以要之。”许由曰:“殆哉,圾乎天下!啮缺之为人也,聪明睿知,给数以敏,其性过人,而又乃以人受天。彼审乎禁过,而不知过之所由生。与之配天乎?彼且乘人而无天。方且本身而异形,方且尊知而火驰,方且为绪使,方且为物絯,方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化而未始有恒。夫何足以配天乎!虽然,有族有祖,可以为众父而不可以为众父父。治,乱之率也,北面之祸也,南面之贼也。”
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福尔马
评论
黄帝游乎赤水之北,
:谁才是真正的傻憨憨,象罔还是黄帝?
憧憬船
评论
黄帝游乎赤水之北,
:如果赤水是虚拟的水名?那么昆仑之丘又是啥呢?《山海经》里面有昆仑之丘和昆仑虚的记载,但是没有昆仑山的记载,而根据何新等考证,古代昆仑是指现在的泰山,而不是指现在的帕米尔高原昆仑山。
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