用世俗之道理来修身养性企图回归本真,用世俗观念陶冶性情企图明理求知,这不是闭塞被蒙蔽的一类人。 古来修道的人,以恬淡颐养智慧。活着无须靠智慧行事,只是用智慧颐养恬淡。智慧和恬淡互相颐养,道德也就从中产生出来。所谓德,就是和;所谓有道,就是理,德无所不包,就是仁;道无所不合,就是义;...
秋雨绵延不绝,河水按时上涨,千百条河流都灌注到黄河,使黄河干流大大加宽,两岸之间,河中小洲之上,望过去分辨不清是牛是马,于是河神洋洋自得,以为天下壮美尽在自身了。顺河流向东走,到达北海,向东面望去,看不到水的边界。这时候河伯才收敛了自满自得的神态,望着浩瀚无边的大海对海神感叹:俗话说:听到道理多...
河伯说:既然这样,那么我以天地为大,以毫末为小,可以吗?北海神说:不可以。物的数量是无穷尽的,时间是不会停止的,得失不是恒常不变的,终始也不是固定不变的。所以大智之人能够观察远处和近处的一切事物,因而小的东西不觉得小,大的东西也不觉得大,这就是他深知物量是没有穷尽的;考察古今变化无穷的情形...
河神说:世间议论说:最细小之物没有形体,最庞大之物是无法度量其外围的。这话真实可靠吗?北海神说:从细小的角度看待庞大的事物总看不全面,从宏大的角度看细小的事物总看不清楚。所说的精,是指小事物中最微小的;所说的垺,是大事物之外更为庞大的,所以事物小大不同,却有各自...
河伯说:是从物性之外还是从物性之内来区分它们的贵贱?怎么区分它们的大小呢?北海神说:从大道来看,万物没有贵贱之分。从万物自身角度来看,万物各自为贵,而以对方为贱。从世俗观念来看,事物之贵贱不是自身所固有的。从万物的差别来看,如果顺着万物大的方面视其为大,那么万物没有不是大的;如果顺着万物小...
河伯说:既然如此,那么我应该做什么?不该做什么?对于事物的辞让、受纳、进以、舍弃,我究竟应该采取什么标准呢?海神说:从道的角度来看,什么是贵什么是贱呢?可以说贵、贱都是可以向反方向转化的;不要用传统成见去束缚你的心志,使它与大道相违背。什么是少和什么是多呢?可以说多少是相互转化的;做事不要...
河神说:既然如此,那么道还有什么可贵之处呢?海神说:明白大道的人必能通达事理,通达事理的人必能明白权变,明白权变的人不会让外物损害自己。真正懂得大道的人,火不能烧伤他,水不能淹死他,严寒酷暑不能侵害他,凶禽猛兽不能伤害他。不是说至德的人迫近、触犯这些而不受伤害,而是说他能明察安全与危险的情...
独脚的夔羡慕多足的蚿,多足的蚿羡慕无足的蛇,无足的蛇羡慕无形的风,无形的风羡慕明察秋毫的眼睛,能明察的眼睛羡慕能隐藏的心。夔对蚿说:我用一只脚面跳着走路,我不如你。现在你用万只脚走路,究竟怎样使用这些脚呢?蚿说:你说的不对,你没有看见打喷嚏的人吗?喷出的唾沫大的如水珠,小的如雾气,混杂着落...
孔子师徒游经匡邑,卫国军人把他们层层包围起来,孔子和弟子们唱诗奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说:为什么先生还这样快乐呢?孔子说:来吧,我讲给你!我忌讳困穷很久了,而摆脱不掉,这是命该如此啊!我渴求通达很久了,而不能得到,这是时运不佳啊!处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有...
公孙龙问魏牟说:我少年时就学习先王大道,年长后通晓仁义的行为,能把相同相异的事物论证为无差别的同一,能把坚白等属性论证为与物体相分离;能在辩论中把别人认为不对的论说成对,把别人认为不可以的论说成可以;能困窘百家之见解,使众多善辩者理屈词穷;我自以为已经是极力通达事理了。现在我听了庄子的言论,深感迷惘...
庄子在濮水边钓鱼,楚威王派二位大夫前来邀请他出会仕,说:愿意把国事委托给先生!庄子手持钓竿,头也不回地说:我听说楚国有只神龟,已经死去三千年了。楚王将它的骨甲蒙上罩巾装在竹箱里,供奉在太庙明堂之上。对于这只龟来说,它是愿意死后留下骨甲而尊贵呢?还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行呢?两位大夫...
惠施做梁国的相,庄子前去拜访他。有人对惠施说:庄子前来,打算夺取你的相位。于是惠施十分惊恐,派人在都城内搜索庄子,搜了三天三夜。庄子前去见惠施说:南方有一种鸟,名叫鹓雏,你知道吗?这种鸟从南海出发,飞往北海;不是梧桐树不肯停息,不是竹子的果实不肯食用,不是甘美的泉水,不肯取饮。在这时猫头鹰...
庄子与惠施在濠水桥上游玩。庄子说:白条鱼悠闲自在地游水,真是快乐呀。惠施说:你又不是鱼,怎么知道鱼的乐趣?庄子说:你不是我,怎么知道我不知鱼的乐趣?惠施说:我不是你,本来就不知道你;你本不是鱼,你也不知鱼的乐趣,完全可以肯定。庄子说:请循着我们争论的起点说起,你...
世上到底有没有至乐境界呢?有全生保身的办法还没有呢?现在应当有何作为?以何为依据?回避什么?定位在哪里?趋就什么?舍弃什么?喜好什么?厌恶什么? 天下人最崇尚的就是富有、尊贵、长寿、声誉;最喜爱的就是身体安逸,美味佳肴,服饰漂亮,色彩艳丽,音乐动听;人在价值上所否定的是生...
庄子的妻子死了,惠子来吊,庄子正叉着腿坐在地上敲击瓦盆唱歌。 惠子说:你和老伴过一辈子,她为你养大了孩子,自己却衰老了,现在人家死了,你不哭也就够了,却在这里敲着瓦盆唱歌,这不是太过分了吗! 庄子说:不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤!然而...
支离叔和滑介叔在冥伯之丘和昆仑之墟观化,这都是黄帝曾经休息过的地方。 突然,滑介叔的左肘上长出来一个瘤子,他显得非常惊惧不安,好像很厌恶这个瘤子。 支离叔说:你厌恶它吗? 滑介叔说:不,我为什么要厌恶它!人的身体...
庄子到楚国去的路上,看到一颗人头骨,虽干枯却仍有如活人的一般形貌。 庄于用马鞭敲打着骷髅,盯着它问道:先生是由于贪图享乐,放纵情欲,做了违法乱纪的事情才导致了这样的结果呢,还是遭遇亡国之战,被斧钺诛杀而变为现在这个样子?或者你是做了坏事,怕给父母妻子留下耻辱而羞愧自杀在此地?...
颜渊东去齐国,孔子面有忧愁之色。子贡离开席位问道:学生请问老师,颜回东去齐国,先生面有忧色,这是为何呢? 孔子说:你问的很好。从前管子有句话,我认为讲得很好,他说:小袋子不可包藏大物件,短绳索不能汲出深井水。之所以是这样,因为命运各有所定,形体各有所适宜,是...
列子出行,在道路旁吃饭,见到一具百年骷髅,他拔去骷髅身边的蒿草指着它说:只有我和你知道,你其实是既不曾生,也不曾死。你果真忧愁吗?我果真欢乐吗? 物种中有一种极微小的生物叫几,它得到水后就变成断续如丝的继草,到水土交汇之处,便成为青苔。生于高土之地为车前草,车前草栖息在粪...
通晓生命真实情形的人,不去追求生命所不必要的东西;通晓命运实情的人,不去做对寿命无能为力的事情。保养身体,一定先要具备物质条件,物资充足而不能保养身体的人也是有的;保住生命,必须先保证形体不离开,形体不离而生命已经消亡的人也是有的。生命的降临是无法拒绝的,它的离去也是无法阻止的。可悲啊!世俗之人认为保养...
列子问关尹说:修养极高的人在水下潜行而不窒息,踩在火上也不觉得热,在万物之巅峰上行走也不恐惧。请问为什么能达到这样?关尹说:这是持守纯和之气的结果,不属于智巧果敢之列。坐下吧,我讲给你。凡是有形象声音色彩的,都是物,物与物何以差别甚远?都是物哪个又有资格先居上?这些都是形色之物而已。而物是...
孔子到楚国去,经过树林中,看见一位驼背教老人用竹竿粘蝉,就像用手拾取那样简单容易。 孔子说:你的手真灵巧啊,这里有什么门道吗? 驼背老人回答说:是的,我有门道。我在竹竿上累放两个弹丸,经过五六个月的练习就不会掉不下来,那么粘蝉失误的概率就只有十...
颜渊问孔子说:我曾经渡过觞深之渊,船夫驾船的技艺奇异莫测,我问及此事说:驾船的技艺可以学会吗?回答说:可以。善于游水的人经过多次练习能学会。至于会潜水之人,他们即便未曾见过船,也能操纵自如。我问及于此,他不肯告诉我,请问这是何意呢?孔子说:善于游水的人经多次训练而能,是因...
田开之见周威公,威公说:我听说祝肾学习养生之道,先生与祝肾交往,也曾听到一些什么吗?田开之说:开之在那里只是扫扫院子,在门房侍候,又能从先生那里听到什么呢?威公说:田先生不必谦让,寡人愿意听一听。开之说:听先生讲,善于养主的人,如同牧羊一样,看那落在后面的,就用鞭子抽打它...
齐桓公在沼泽中打猎,管仲为他驾车,忽然见到一个鬼物。桓公按住管仲之手说:仲父你看见什么没有?对答说:臣下没见什么。桓公返回后,失魂呓语而得病,几天不出门。齐国有位贤士叫皇告敖的,说:您是自己伤害自己,鬼哪能伤害您呢!愤怒之气郁结起来,如果散掉不返回,就会变得血气不足;如果滞留在身体...
纪渻子为齐王驯养斗鸡。十天后齐王派人来问:驯练成了吗?回答说:还没有,现正表现为内心空虚而神态高傲,盛气陵人的样子。十天后又来问,回答说:还没有,听到鸡的声音,看到鸡的影子就有反应。十天后又问,回答说:还没有,现在还视物敏锐而充满怒气。十天后再来问,回答说:差不...
东野稷以御车之术去见鲁庄公,驾车前进后退像绳子一般笔直,左右转弯像圆规一样圆,庄公以为造父的驾车技艺也不能超过他。命他驾车兜一百个圈子而返回。颜阖遇见此事,入见庄公说:东野稷的马就要仆倒了。庄公默不作声。 一会儿,果然因马仆倒而回。庄公说:您怎么知道马要仆倒呢?&rdqu...
有一位叫孙休的人,亲自来到扁庆子的门上诧异地发问道:我孙休住在乡间没见有人说我没有修养,面临危难时没见有人说我不勇敢。然而我种田碰不到好年景,事君碰不到好世道,为乡里人所抛弃,为州县官吏所放逐,我孙休何罪于老天?怎么遇到这样命运呀? 扁子说:你难道没有听说至人的所行吗...
庄子经过一座山中间,看见一棵枝叶繁茂的大树。伐木工人停在它旁边并不砍伐它。庄子问其中缘由,伐木工人说:没有什么用途。庄子说:这棵树因为不成材才能够享尽天年。庄子走出山中,住在老朋友的家。老朋友高兴,叫童仆宰鹅来招待客人。童仆请示说:有一只会叫,有一只不会叫,请问宰哪一只?主人...
孔子一行被围困在陈国与蔡国之间某地,七天没有生火做饭,大公任前往慰问,说:先生快要饿死了吧?回答说:是啊。又问:您厌恶死吗?回答说:是的。大公任说:我尝试着说不死之道。东海上有一种鸟,它的名字叫意怠。这种鸟飞得又低又慢,好像无能的样子;要别的鸟引导协助而后起飞,...
庄子穿着带补丁的粗布衣,扎好腰带系好鞋子去魏王处。魏王说:先生为何这样疲困呀?庄子说:是贫穷啊,不是疲困。志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。王难道未曾见过善于腾跃之猿猴吗?它们在柟梓豫章之类高大树林中,拉扯着树枝而怡然自得于其间,就是羿...
孔子一行困在陈国和蔡国之间某地,七天没有生火做饭。孔子左手拄着木杖,右手以枯枝击节,唱起神农氏时代的歌谣,虽有击节之具但不合标准,有声音但不合音律。敲木之声与歌唱之声,却条理分明而与人心相合。 颜回端正拱手而立,转眼看着孔子。孔子担心他把自己的道德看得过高而有所造作夸大,由于爱己过...
庄子在雕陵里面游玩,看见一只奇异的鹊鸟从南边飞来,翅膀长有七尺,眼睛的直径有一寸长,触碰庄周之额头,而落在栗树林中,庄周说:这是什么鸟啊!翅膀长而不飞去,眼睛大而不见人。便提起裤角蹑步而行,拿着弹弓伫立伺机发弹击之。看到一只蝉正在浓密树荫下而忘记自身的危险,螳螂躲在树叶后伺机偷袭,见得而忘记自身...
阳朱去宋国,寄宿在旅店里。旅店主人有两个小妾,其中一个漂亮,一个丑陋,丑陋的被尊宠,漂亮的被轻贱。阳朱问这是什么缘故,店主人回答说:那个漂亮的自以为很漂亮,我却不知她哪儿漂亮;那个丑陋的自以为丑陋,我却不知她哪儿丑陋。阳朱说:弟子们记住,品行贤德而又能丢掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!...
田子方陪坐在魏文侯旁边,多次称赞谿工这个人。 文侯说:谿工是先生的老师吗? 子方说:不是,只是我的同乡。谈论大道有理有据,所以我称赞他。 文侯说:那么先生没有老师吗? 子方说:有...
温伯雪子往齐国去,途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他,温伯雪子说:不可以。我听说中原的君子,明于礼义而浅于知人心,我不想见他。到齐国后,返回时又住宿鲁国,那个人又请求相见。温伯雪子说:往日请求见我,今天又请求见我,此人必定有启示于我。出去见客,回来就慨叹一番,明天又见客,回来又慨叹不已...
颜渊问孔子说:先生慢走我也慢走,先生快走我也快走,先生快跑我也快跑,先生快速奔跑,脚掌好像离开地而向前跳跃一样,这时,我就只能睁大眼睛在后面看,而不知道如何学了。 孔子说:颜回,你说的是什么意思? 颜回说:先生慢走我也慢走,是说先生怎...
孔子去见老子,老子刚洗了头,正披散着头发晾干,那木然的样子,简直不像是一个活着的人。孔子躲在一个地方耐心地等待着,过了一会儿,二人会面,孔子说:是我眼花,还是真的呢?刚才先生的身体,挺立着一动不动的样子简直就像是一段干木头似的,那全神贯注的样子,好像是把天地万物都忘得一干二净,只剩下了您所思考的问题...
庄子拜见鲁哀公,哀公说:鲁国多儒学之上,很少有从事先生之道术的。庄子说:鲁国儒学之士很少。哀公说:全鲁国的人都穿儒者服装,怎么说少呢?庄子说:我听说,儒者中戴圆帽的通晓天时,穿方形鞋子的懂得地理,佩戴五彩丝带穿系玉块的,事至而能决断。君子怀有其道术的,未必穿戴那样的服饰;...
周文王去臧地巡视,看见一位钓鱼的老者,身在钓鱼,心不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事,而是别有所钓,他经常就是这样钓法。文王想举用他,把国事交他治理,又担心大臣和父兄辈族人不肯相安;想最后舍弃此人,又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。于是就在清晨集合他的大夫们说:昨天夜里我梦见一位好人,面黑两颊长满长须...
列御寇为伯昏无人表演射箭,把弓拉得满满的,把一杯水放在左肘上,射出一箭,又有一支扣在弦上,刚刚射出又一支搭在弦上,连续不停。在那个时候,他就像一个木偶一般纹丝不动。 伯昏无人说:这是有心于射的射法,不是无心于射的射法。试与你登上高山,踏着险石,对着百仞深渊,你能射吗?
肩吾问孙叔敖说:您三次当令尹而无炫耀自得之意,三次被免职也没有忧戚不快之色。我开始时对此怀疑,现在见您呼吸匀畅,和颜悦色,您心里到底是怎样想的呢? 孙叔敖说:我哪有什么过人之处啊!让我当令尹我无法拒绝,不让我当我也挡不住。我认识到官位的得与失并不是由我作主,这才不再忧...
知向北到玄水边游玩,登上隐弅山丘,恰巧在那里碰到了无为谓。知对无为谓说:我有个问题问你,怎样思考才能认识大道?如何居处如何行事才能持守大道?以何种途径用何种方法能够获得大道?问了三次,无为谓都不回答。不是不回答,而是不知道要回答。 知的问题没有得到解答,就返回到白水的南面...
天地有最大的美德,是沉默无言的,一年四季有明确的规律,然而它却从不议论,万物有它固定的道理,然而它却不加解释。圣人正是通过推究天地的美德而知晓了万物生成的道理。所以,思想境界最高的人,只是模仿天象自然无为,大圣人也从不要创造什么,如此说来他是通过观察天地大道而明白了这一切。 综合起...
啮缺问道于被衣,被衣说:你要端正你的形体,集中你的视线,天然之和气就会前来;收敛你的智慧,专一你的思虑,神明就会来居留你心;德将表现你之美好,道将留在你的身上。你无知而直视的样子就像初生的小牛犊,你不要去追究事物的缘由。话未说完,啮缺已经睡着了。被衣特别高兴,一边走一边唱歌而去,还说:形体...
舜问丞说:道可以获得和拥有吗?回答说:你的身体都不是你所拥有,你怎么能拥有道呢!舜说:我的身体非我所有,归谁所有呢?回答说:是天地寄托给你一个形体;生命非你所有,是天地寄托给你和气;性命非你所有,是天地寄托给你顺应自然之属性;子孙非你所有,是天地寄托给你繁衍子孙的能力。所...
孔子问老聃说:今天悠闲自在,请问,至道是什么? 老聃说:你要先进行斋戒,疏通你的心灵,洗涤你的精神,打破你的成见。道是深远莫测而难以言说的呀!我努力为你说个大概的轮廓吧。 明亮的东西产生于昏暗,具有形体的东西产生于无形,精神产生于道,形质产生于...
东郭子问这庄子说:所谓道,在哪里呢? 庄子说:无所不在。 东郭子说:一定要指出具体的地方才行。 庄子说:在蝼蛄蚂蚁之中。 问说:为什么在这么卑下的地方呀?&rdquo...
妸荷甘与神农一同跟着老龙吉学习。神农凭靠小几,关起门昼寝。中午时候间荷甘推门而入说:老龙死了!神农凭几抱持手杖立起,嘭的一声放下手杖笑着说:先生知道我孤陋寡闻怠慢荒唐,所以弃我而死。完了,先生没有留下启发我的至言而死去了!弇堈吊听后说:与道相合的人,是天下君子所归依之人。现在他对于...
光曜问无有说:先生,你到底是有呢?还是没有呢? 无有没有回答。 光曜没有得到无有回答,就仔细观察无有形貌,他一副隐晦空寂的样子,整天看他也看不见,整天听他也听不到,想摸他一摸,却怎么也摸不着。 光曜于是感叹道:他真是达到...
《儒林外史》是一部描绘古代知识分子群像的长篇讽刺小说。小说以写实的笔法描绘了各类人士对于功名富贵的态度与追逐,并将矛头指向了黑暗的政治与迂腐的..