老聃的弟子,有个叫庚桑楚的,独得老聃之道,去北方居住在畏垒山区,他的仆人中喜好智慧的被辞去,他的侍女中标榜仁义的被疏远;钝朴的和他住在一起,勤劳的为他使用。住了三年,畏垒山区获大丰收。畏垒山区的老百姓互相议论说:庚桑子刚来时,我们见都没见过这样的,感到很惊异。现在,我们以三年前的时日来看他感到不足,...
南荣趎虔敬端坐,说:像我这样大的,要怎样学习,才能达到先生所说的那种境界呢?庚桑楚说:保全你的形体,守住你的生命,不要让你的思虑为牟取私利而奔波劳苦。按照这样做,三年下来,那你就可以达到我所说的那种境界了。南荣趎说:瞎子的眼睛和正常人的眼睛,从外形看不出有什么差异,而瞎子的眼睛看不...
胸襟坦然、心境安泰镇定的人,就会有自然的灵光。发出自然灵光的人,看人观物,清楚明白。注重道德修养的人,才能长久保持灵光的存在;持有长期稳定灵光的人,人们就会自然地依归他,上天也会帮助他。人们所依归的,称他为天民;上天所辅佐的,称他为天之子。 学习,是为了学习那些自己不曾掌握的知识;...
大道通达于万物。一种事物分离了,一种事物就会形成;另一种事物就会毁灭。有人不喜欢从分离的角度来看待世界,就在于对分离求取完备;也有些人不喜欢从完备的角度看待世界,就在于对完备进一步求取完备。心神离散而不能返归的人,就会像鬼一样只有形骸;心神离散而有所得,可以说他在精神上已经死了。迷失本性而只有外形,也是...
在路上踩了行人的脚,就要道歉说自己放肆,兄长踩弟弟的脚就怜惜抚慰,父母至亲踩了就无须谢过。因此,至礼是没有人我之分的,至义是没有物我之分的,至知是不用谋略的,至仁是不表露爱迹的,至信就是不用金钱作凭证的。 不受意志的干扰,消除心灵的繁杂,丢弃道德的累赘,突破大道的阻碍。尊贵、富有、...
徐无鬼经过商女的引荐见到了魏武候,武候慰劳徐无鬼说:先生一定十分疲惫吧?而且是受隐居山林的劳累所因苦,所以才肯来拜访我。徐无鬼说:我是来慰劳你的,你为什么慰劳我呢?如果你想要满足自己的嗜好和欲望,增加喜好和憎恶,这样你的心灵就会受到创伤;如果你想要废弃嗜好和欲望,减少喜好和憎恶,这样你的耳...
过不一会儿,徐无鬼说:我试着告诉你,我的相狗术。下等狗的才质,只是捕兽得食而止的,这是山猫的德性;中等才质的狗,意气高远;上等的才质,好像忘掉了自己。我的观狗术,又不如我的观马术。我观察马的体态,马步跑来直的地方与绳墨相符合,弯曲的地方与钩相符合,方的地方与矩相符合,圆的地方与规相符合,这就是国马,...
徐无鬼去见魏武侯,魏武侯说:先生身居深山老林,吃橡子,食葱韭,你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗?是想求得酒肉的滋味呢?还是为我的国家造福呢?徐无鬼说:无鬼出身贫穷低贱,不曾敢想享用你的酒肉,是来慰问你的。武侯说:怎么?你怎样来慰问我?徐无鬼说:慰问你的精神和形体。&rdquo...
徐无鬼说:天地对万物的养育是均等的,地位高的人不能够自认为高人一等,地位低的人也不应认为自己矮人三分。你身为大国的国君,用全国百姓的劳累困苦换来自己眼耳口鼻的享用,弄得心神不自得。圣明之人从不为自己的私欲求取分外的东西,人的心灵天然喜欢和顺而厌恶偏私,偏私是一种严重的病态,所以,我特地前来慰问你。只...
黄帝要到具茨山去拜见大隗,方明驾车,昌宇做陪乘,张若、謵朋在车前导引,昆阍、滑稽跟随在车后。到了襄城的郊外,七位圣人迷失了方向,也没有人可以问路。刚好碰到一位牧马少年,于是便请他指向,说:你知道具茨山怎么走吗?少年问答:知道。又问:你知道大隗在什么地方居住吗?少年回答:知...
善于谋划的人没有思虑上的变易与转换便不会得到快乐,善于辩论的人没有丝丝入扣的辩论就不会感到快乐,严察苛刻的人如果没有明辨的事端就不会感到快乐,这些都是受到外物的局限与束缚的人。招摇于世的人立足朝廷,中等的人以爵禄为荣,身强力壮的人以排忧解难为自矜,英勇无畏的人遇上祸患总是冲锋陷阵,全副武装的人喜欢征战,...
庄子说:射箭的人不按预定的目标而射中,把他称为善射,天下的人就都是后羿了,可以这样说吗?惠施说:可以。庄子说:天下没有共同认可的标准,而各自以为自己的正确,天下的人就都是尧了,可以这样说吗?惠施说:可以。庄子说:那么儒、墨、杨、公孙龙四家,和先生为五家,究竟谁正...
庄子送葬的时候,路过惠子的坟墓,回过头对跟随的人说:郢国有一个人,他在自己的鼻尖上涂抹了像苍蝇翅膀那样大小的白灰泥,让匠石用斧子砍掉白灰泥。匠石挥动斧子呼呼作响,嗖的一声,鼻尖上的白灰泥就被完全除去,而鼻子却毫无损伤,郢国的那个人也若无其事地站在那里。宋元君听到了这件事,就召见匠石说:你在我身上...
管仲得了重病,齐桓公探望他说:仲父病已经很重了,能忌讳不说么!一旦有个好歹,我把国事托付给谁才合适呢?管仲说:你想要让我托付给谁呢?齐桓公说:鲍叔牙。管仲说:不可以。鲍叔牙为人清白廉正,是个好人,他对不如自己的人,就不去亲近,而且一旦听到别人的过错,总是念念不忘。让他管理...
吴王泛舟于江上,登上猕猴山。群猴看见他,恐惧地弃地跑掉,逃到榛材丛中。有一只猴子,来回跳跃,向吴王显示灵巧。吴王射它,敏捷地接取箭头。吴王命令随从者上前一齐射它,猕猴中箭抱树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说:这只猕猴,夸它的灵巧,依靠它的灵便来傲视我,以至于这样死去!要引以为戒啊!唉!不要用你的骄傲...
南伯子綦靠几案坐着,仰天吐气,颜成子进来见到说:先生,真是出类拔萃的人物。形体固然可以使它成为枯骨,心固然可以使它成为死灰一样吗?南伯子綦说:我曾隐居在山洞里。正在这个时候,齐国的国君田禾一来看我,而齐国的民众就再三祝贺他,我的名声一定先于他,所以他知道我;我一定卖了我的名声,所以,他才把...
孔子去楚国,楚王请他喝酒,孙叔敖拿着酒器而站立,市南宜僚洒酒而祭祀,说:古代的人啊!在这种情形下讲话。孔子说:我也听到过不说的言论了。未曾说过的话,在这种情景下讲话。市南宜僚玩弄弹丸,而解决了两家的危难;孙叔敖安寝摇扇而卧,而使楚人停止用兵。我多嘴么!他们所说的是不言之道,孔子所说的是...
子綦有八个儿子,列队在面前,邀请九方歅说:给我儿子相面,谁有福?九方歅说:梱有福。子綦惊喜地说:何以如此呢?九方歅说:梱将会和国君同饮食,以至于终身。子綦喜色空尽,流出眼泪,说:我的儿子为什么达到这种程度呢?九方歅曰:和国君同饮食,恩泽到三族,何况父母呢...
齧缺遇见许由,说:你要到哪里去?许由说:要逃避尧的让位。齧缺说:为什么呢?许由说:尧心爱勤劳地为仁,我恐怕他被天下人所讥笑。后世将要人和人相食!民众,不难聚集;爱他们便亲近,有利给他们就来到,奖励他们就劝勉,致使他们厌恶就离散。爱和利都出于仁义,舍弃仁义的少,取利于仁义的...
有自美自得的,有苟且偷安的,有劳形自苦的。所谓自美自得的人,只学一位老师的言论,就非常自美自得而私自喜悦,自以为满足了,而不知道空虚无物,所以叫做自美自得的人。苟且偷安的人,像猪身上的虱子,选择稀疏毛长之处自以为广阔的宫殿和大的园圃,腿蹄皱折深处,乳间股脚的地方,自以为是安全居室有利住所,不知道屠夫一旦...
勾践以士兵三千栖身于会稽山,唯有文种能知道在即将灭亡中求得生存的谋略,也唯有文种不知道自身未来的忧患。所以说,猫头鹰的眼睛有所适用就无所适用,鹤的小腿长有所适宜,截短了就会悲哀。所以说风吹过河水就有所损失,太阳照过河水也会有损失。如果说风和太阳相互一起吹晒河水,而河水不曾受它们干扰的话,这是由于依靠源头...
则阳到楚国游玩,夷节告诉楚王,楚王没有接见则阳,夷节只好回家。则阳拜见王果时说:先生为什么不在楚王面前推荐我呢?王果说:我不如公阅休。则阳问:公阅休是何人?王果说:他冬天到江河里刺鳖,夏天到山傍休息,有过往的人询问,他就说:这就是我的住宅。夷节都不能做到,何况是...
圣人通达于人际间的各种纠纷,透彻地了解万物混同一体的状态,却不知道为什么会是这样,这决定于自然的本性。为回返真性而有所动作,但总是效法自然,人们才称呼他为圣人。整日忧心于智巧与谋虑因而有所动作,常常不会持久。如果停止了对知识的追逐而无忧无虑,又将怎样呢!生来就漂亮的人,是因为别人给他一面镜子,如果没有人...
冉相氏领悟到道的精髓,能听任外物自然发展,所以跟外物接触相处没有终始,没有时间限制。他虽然天天随外物而变化,但是他内心的境界却一点儿也不曾改变。曾尝试过舍弃大道的精髓,有心去效法自然却没有得到预期的结果,跟外物一道相追逐,对于所修的事业有什么可担忧的呢?在圣人的心目中不曾有过天,不曾有过人,不曾有过开始...
魏惠王与田侯牟订下盟约,田侯牟背约。魏莹大怒,要派人去刺杀他。公孙衍将军听了耻笑他,说:你是大国的君主,而用匹夫的手段去报仇。我请求率领甲兵二十万,为你攻打他,俘虏他的人民,掠夺他的牛马,使齐国的君主内心发火而发病于背,然后吞并他的国土。使田忌战败出走,然后鞭打他的脊背,折断他的脊梁骨。季子听了...
孔子到楚国去,住在蚁丘的卖浆家。他的邻居有夫妻仆妾登上屋顶观望,子路说:这些人有秩序地集聚在一起是干什么的?孔子说:这些人是圣人的仆役,他是甘愿隐于民间,隐居于田园的人。他的声名沉寂,他的志向无穷,他虽然说话,内心却凝寂无言。他的行为和世俗相反,而内心不屑与世俗同流。这是自隐之人,岂不是市...
长梧封人向子牢说:你处理政务不要卤莽,治理人民不要乱来。过去我种庄稼,耕作卤莽从事,则收成也卤莽地报复我。除草比较粗略,收成也粗略地报复我。我第二年变更方法,深耕细作,禾苗繁盛滋壮,我得以终年饱食。庄子听到这件事说:现在,人们对待自己的身体,修养自己的心神,很多像封人所说的,失掉天命,离开...
柏矩跟老子学习,说:请您允许我到天下去游历。老子说:算了吧,天下像这里一样。柏矩再次请求,老子说:你要从哪里开始?柏矩说:从齐国开始。到了齐国,看到一个死刑人的尸体放在街上示众,便摆正这具尸体,解下自己的礼服盖在尸体上面,仰天号哭,说:你呀!你呀!天下有大灾大难...
遽伯玉在经历六十年中而六十年与时俱进,开始肯定的,后来又否定它,很难说今天所认为是对的就不是五十九年来所认为是错误的。万物有它的生而看不见生它的根源,有它的出处却看不见它的门径。人们都重视他的智慧所能知道的,而不能凭他的智慧所不知道而后知道的道理,可不是所谓大疑惑吗?算了吧!算了吧!况且没有能逃避得了的...
孔子问太史大韬、伯常骞和狶韦说:卫灵公饮酒耽乐,不处理国家政务,狩猎网捕弋射兽鸟,不应承诸侯会盟,他却得到灵公的谥号,这是为什么呢?大韬说:就是因为这样才得到这样的谥号。伯常春说:灵公有三个妻子,他和三个妻子在一个大浴盆中洗澡。史鱼奉召来到灵公住所,灵公叫人接取他献的币帛而使人扶着...
少知向大公调请教,问:什么叫做丘里之言? 大公调说:所谓丘里聚合十家姓,上百个人,所形成的风气与习俗,把各个不同的个体混合同在一起就成为相同的,把混同的整体离散开来又成为各个不同的个体。现在专指马的各个部位来说,都不能称为马,但是马是根据前者合异为...
外在事物不可能有客观的不变的确定性的标准。所以关龙逢被杀,比干被挖心,箕子不得不通过装疯来避祸,恶来死于武王伐纣战争中,桀和纣作为一代国君也不能逃避国破人亡的命运。君主没有不希望他的臣子尽忠竭智的,但尽忠的人却未必能受到君主的信任。所以伍子胥的尸体被扔进长江上漂流,苌弘屈死在东周的蜀地,他的血保藏了三年...
庄周的家里十分贫穷。于是有一天,就去找监河候借点粮食。 监河候说:行啊。我马上就要到我的封邑上去收取地租了,收上来以后,我借你三百两黄金,行吗? 庄周脸色一沉,不高兴地说道:我昨天往你这里来的时候,中途听到了喊叫声。我回头向车辙中一看,看见那里...
任国的公子做了个粗黑绳大鱼钩,用五十头阉牛做鱼饵,蹲在会稽山上把鱼竿甩进东海,在东海边钓鱼。他天天去钓鱼,可一年也钓不到一条鱼。不久之后,大鱼终于咬钩吞食他的鱼饵了,这条鱼拖着大鱼钩向深水中游去,沉进水里,翻上水面乱跳,掀起的海水白浪滔天,波峰如山,海水于是震荡不已,声音大得惊天动地,千里之外的人们都被...
儒士用诗礼盗墓。大儒士传话说:东方亮了,事办得怎样了?小儒士说:衣裙还没有脱下来,口中含有珍珠。古诗中有一首说:青青的麦苗,生在山坡上。活时不接济别人,死后何必含珍珠!拖住他的鬓发,按住他的胡须,你用铁锤敲他的下巴,慢慢地别开他的两颊,不要损伤口中的珍珠!
老莱子的弟子出去打柴,碰到了孔子,于是回来告诉老师说:那里有个人,上身长下肢短,背稍微有点儿驼,耳朵向后贴在头两边,一副目光远大,胸怀天下的样子,不知道他是哪个贵族之家的人? 老莱子说:他是孔丘。你去召他过来。 孔子于是来到了老莱子跟前。老...
宋元君半夜梦见一个披散头发的人在偏门窥视,说:我来自宰路的深渊,我做清江的使者到河神那里,被打鱼人余且捉到了我。宋元君醒来,使人占梦,说:这是神龟。宋元君说:打鱼的有余且这个人吗?左右说:有。宋元君说:令余且来朝见。第二天,余且来朝,宋元君说:捕鱼得到了...
惠施对庄子说:你的言论总是大而无用。庄子说:知道了什么是无用的东西才能和你讨论什么叫有用。 大地并非不宽广,可人所实际占据的只是一个立足之地,然而如果把你容下两只脚以外的土地都向深处挖,而且挖得很深,你的脚踩的那一块地还能够像原来那样供你使用吗? 惠...
庄子说:人若能悠然自得,哪有不悠然自得的呢?人如果不能悠然自得,哪里有悠然自得呢?流荡忘返的心志,固执孤异的行为,唉,那都不是至知厚德的人所为的!陷溺世俗而不返,逐物如火而不顾。虽然相互异位,有的为君有的为臣,只是一时之争而已。时代更替了也就不再互为贵贱了。所以说,得道的人是不会固执于某种行为方式的。...
沉静可以调养病体,按摩可以延缓衰老,宁寂安定可以止息内心的急躁。虽然如此,像这样,仍是操劳的人所务必要做到的,闲逸的人却从不予以过问。圣人用来惊骇天下的办法,神人不曾过问;贤人用来惊骇时世的办法,圣人不曾过问;君子用来惊骇国人的办法,贤人不曾过问;小人用来苟合于一时的办法,君子也不曾过问。 &nb...
捕到鱼后就可以忘记了捕鱼的工具竹笼;捕到兔子后就可以忘记了捕兔的工具兔网。语言是用来表达意义的,得到了意义就可以忘了语言。可我到哪里去找一个忘言的人来和他交谈呢!
寄托的话占十分之九,假托前人所言的话占十分之七,无心之言日出不穷,合于自己的分际。 寄托的话占十分之九,借他人的话来谈论。亲生父亲不给他的儿子做媒。与其听亲生父亲的赞美不如听不是他父亲的人的评价。这不是我的过错,人人都有这个过错。跟自己一致就赞同,跟自己不一致就反对。跟自己一致就认...
尧把天下让给许由,但许由不接受。又打算让给子州支父,子州支父说:让我做天子,不是不行,不过,我刚刚患了隐忧的病,刚好在医治之中,所以没有时间来治理天下。天子这个位子很重要,但子州支父不因为天子之位很重要而放弃治疗自己的疾病,其他事就更不用说了。只有不把天下作为自己私利的人,才可以把治理天下的重任...
大王亶父居住在邠地,遭遇狄人的攻打;大王亶父用曾皮财帛事奉他们,但他们不接受,用犬马畜事奉他们,也不接受,用珍珠宝玉事奉他们还是不接受,狄人想要的是土地。大王亶父说:和人的哥哥居住在一起而让他的弟弟去被杀害,和人的父亲居住在一起而让他的儿子去被杀害,我不忍心这么做。你们都努力求生存吧!做我的臣子和做...
列子穷困,面露饥色。有人告诉郑子阳说:列御寇是有道之士,在你的国家之内却让他贫困,你这不是轻视人才吗?郑子阳就派人给他送来米粟。列子见到使者,再三辞谢不接受。 使者走了,列子进到屋里,他的妻子埋怨他而抚着胸说:我听说有道的人能够享安乐,现在你却面有饥色。相国派人给你送...
原宪住在鲁国,居住在一间方丈大的小屋,茅草盖顶;用编织的蓬蒿做门窗且不完整,用桑条做门框;用破瓦做窗户,以粗布衣隔成两个房间;屋顶漏雨,地下潮湿,他却端坐在那里奏乐而歌。 子贡乘着大马,穿着素白的大衣里穿着紫红色的内衣,小巷容不下他高大的马车,就走去见原宪。原宪戴着破旧的帽子,穿着...
孔子对颜回说:颜回,来,我的家境贫困,住所简陋,为什么不去做官呢?颜回说:不愿做官。我在城郭之外有五十亩田,足够喝稀粥的;城郭之内的十亩田,足够抽丝麻的;弹琴足以让自己愉悦,所学先生的大道足以让我自行其乐了。我不愿做官。 孔子面有喜色地说:好极了,如果这是你...
中山公子牟对瞻子说:隐居在江湖之上,心里却惦念着宫廷的荣华富贵,这可怎么办呢?瞻子说:珍重自己的生命,就得把利禄看得轻一些。 中山公子牟说:虽然知道道理是这样,但是我约束不了自己呀!瞻子说:不能约束自己就放任自流,这样你就可以消除精神上痛苦?不能约...
孔子被困于陈国蔡国之间,七天没有烧火煮饭,喝不加米粒的灰菜汤,面色疲惫不堪,然而还在室中弹琴唱歌。颜回择菜,子路和子贡互相议论说:先生一再被驱逐于鲁国,不让居留在卫国,砍伐讲学大树于宋国,穷困于商、周,围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过,凌辱先生的不受禁止。他还在唱歌弹琴,乐声不能断绝,君子没有羞...
舜把天下让给他的朋友北人无择,北人无择说:奇怪啊,舜的为人,处于田亩之中,而游历于尧帝之门。不仅是如此而已,还要用他的耻辱行为来玷污于我。我见到他感到羞耻。因而自己投入清冷之渊而死。商汤要讨伐夏桀,就这件事与卞随商量,卞随说:这不是我的事情。商汤说:跟谁说可以?说:我不知...
《儒林外史》是一部描绘古代知识分子群像的长篇讽刺小说。小说以写实的笔法描绘了各类人士对于功名富贵的态度与追逐,并将矛头指向了黑暗的政治与迂腐的..